書庫： 龍のすみか 所収
≪従来不失 何ぞ追尋を用いん≫
皮肉なんてものじゃない、換骨奪胎の根こそぎである。
牛を尋ねる旅路の劈頭を飾るに相応しいのかどうかは知らないが、
いきなりの ≪従来不失 何用追尋≫ である。
ズバリ答えを提示して、その了解 （解脱） を求めるのである。
禅のやり口であり、単刀直入 （一超直入如来地） である。
いきなり、此処で尋牛 （追尋） が終わるのである。
後は、せいぜい、
＜用いんと要せば便ち用いよ、更に遅疑すること莫れ＞ （臨済）
くらいなものである。
以下、同様に蛇足とも言える理由が述べてある。
順逆観する人間の苦悩であり、迷妄である。
背覚に由って疎遠となり、向塵に追って見失うのである。
進むときは ＜理に迷い＞、
退くときは ＜宗に背く＞
と、言われる通りである。
さらに念押しして、
進まず退かざるは、只に ＜有気の死人＞
と、ダメ押しするのである。
（ 無門関 「禅箴」 より ）
≪従来不失 何ぞ追尋を用いん≫
皮肉なんてものじゃない、換骨奪胎の根こそぎである。
牛を尋ねる旅路の劈頭を飾るに相応しいのかどうかは知らないが、
いきなりの ≪従来不失 何用追尋≫ である。
ズバリ答えを提示して、その了解 （解脱） を求めるのである。
禅のやり口であり、単刀直入 （一超直入如来地） である。
いきなり、此処で尋牛 （追尋） が終わるのである。
後は、せいぜい、
＜用いんと要せば便ち用いよ、更に遅疑すること莫れ＞ （臨済）
くらいなものである。
以下、同様に蛇足とも言える理由が述べてある。
順逆観する人間の苦悩であり、迷妄である。
背覚に由って疎遠となり、向塵に追って見失うのである。
進むときは ＜理に迷い＞、
退くときは ＜宗に背く＞
と、言われる通りである。
さらに念押しして、
進まず退かざるは、只に ＜有気の死人＞
と、ダメ押しするのである。
（ 無門関 「禅箴」 より ）