≪場のふるまい権 所収
≪不求仏法≫
仏法を求めず、
仏法を追わず、
只、仏法を用う。
≪『無門関』 九 「大通智勝」≫
興陽の譲和尚、因みに僧問う、
「大通智勝仏、十劫坐道場、仏法不現前、不得成仏道の時如何」。
譲曰く、
「其の問い甚だ諦当なり」。
（ある時、興陽の清譲和尚に僧が尋ねた、「大通智勝仏という仏は
十劫という長い間ずっと道場で坐禅を続けておられるのに、
いまだもって仏法は現れず、仏道を完成しえないでおられるという
ことですが、これはいったいどういうことでしょうか」。
すると清譲和尚が答えて言われた、「なかなか的を射た質問だな」。）
僧曰く、「既に是れ坐道場、甚麼と為てか不得成仏道なる」。
譲曰く、「伊（かれ）が不成仏なるが為なり」。
（僧が言った、「道場に坐っているにもかかわらずどうして仏に
なれないのですか」。 清譲和尚は言われた、「そもそも彼は仏に
ならないからだ」。）
（岩波文庫 『無門関』 西村恵信 訳）
ここまで来て、かっての私は大笑い （可々大笑） したものだが、
皆さんはいかがでしょうか ・・・。
自明性の現在 （即是道場） と言うものが、
即今即是の現法と言うものが、
あるいは、現今即是の仏法と言うものが、
如何なるものか、了解出来たでしょうか。
余りにも自明了なるがゆえに、かえって見過ごし見逃している
＜迂闊なる自分＞ に気付いたでしょうか ・・・。
≪不求仏法≫
仏法を求めず、
仏法を追わず、
只、仏法を用う。
≪『無門関』 九 「大通智勝」≫
興陽の譲和尚、因みに僧問う、
「大通智勝仏、十劫坐道場、仏法不現前、不得成仏道の時如何」。
譲曰く、
「其の問い甚だ諦当なり」。
（ある時、興陽の清譲和尚に僧が尋ねた、「大通智勝仏という仏は
十劫という長い間ずっと道場で坐禅を続けておられるのに、
いまだもって仏法は現れず、仏道を完成しえないでおられるという
ことですが、これはいったいどういうことでしょうか」。
すると清譲和尚が答えて言われた、「なかなか的を射た質問だな」。）
僧曰く、「既に是れ坐道場、甚麼と為てか不得成仏道なる」。
譲曰く、「伊（かれ）が不成仏なるが為なり」。
（僧が言った、「道場に坐っているにもかかわらずどうして仏に
なれないのですか」。 清譲和尚は言われた、「そもそも彼は仏に
ならないからだ」。）
（岩波文庫 『無門関』 西村恵信 訳）
ここまで来て、かっての私は大笑い （可々大笑） したものだが、
皆さんはいかがでしょうか ・・・。
自明性の現在 （即是道場） と言うものが、
即今即是の現法と言うものが、
あるいは、現今即是の仏法と言うものが、
如何なるものか、了解出来たでしょうか。
余りにも自明了なるがゆえに、かえって見過ごし見逃している
＜迂闊なる自分＞ に気付いたでしょうか ・・・。