≪場のふるまい権 所収
≪ 人は行為 （意識/言動） したように成り、
成ったように思う （意識する） ≫
そして、思いがけず、
≪ 思ったように成る ≫ のである。
（自己同一性の因果律/自同律）
＜不信の果てに＞
逆説的な言い方で申し訳ないが、
本来無事であるなら、或は、当処に安心を得たなら、
もはや、他者に習うことも、他者に尋ねることも、
他者を真似ることも、他者を追及することもなく、
更なる、自己究明に向かうこともあるまい。
（ ・・・ 直ちに、鉾を収めるだろう。 ）
『無門関』 四十五 「他是阿誰」の頌に曰く、
他（た）の弓挽（ひ）くこと莫（なか）れ、
他の馬騎（の）ること莫れ。
他の非弁ずること莫れ、
他の事知ること莫れ。
少なくとも、今此処で行われているような
「他己追求」 も 「己事究明」 も直ちに止めるに違いない。
当処、自覚覚他にして覚行円満なる
自明了な自己が信じられないばかりに、
＜不信＞ と言う名の 「逆観」 に陥り、
自己証明 （己事究明）、或は、自己実現と言う
最も厄介で困難な自己撞着的事態に逢着する。
それが、「自己不信」 と言う自業自得の結果とは言え、
一度、この不信の網目に自ら掛れば、
チョットやソットでは自己回復もならず、
＜心病＞ とも言うべき果てしない自己撞着的事態として、
言語ゲーム論的葛藤の果てに、疲弊しつつ茫然自失して
自己破壊の危機を迎え、自滅の道を辿る。
≪ 人は行為 （意識/言動） したように成り、
成ったように思う （意識する） ≫
そして、思いがけず、
≪ 思ったように成る ≫ のである。
（自己同一性の因果律/自同律）
＜不信の果てに＞
逆説的な言い方で申し訳ないが、
本来無事であるなら、或は、当処に安心を得たなら、
もはや、他者に習うことも、他者に尋ねることも、
他者を真似ることも、他者を追及することもなく、
更なる、自己究明に向かうこともあるまい。
（ ・・・ 直ちに、鉾を収めるだろう。 ）
『無門関』 四十五 「他是阿誰」の頌に曰く、
他（た）の弓挽（ひ）くこと莫（なか）れ、
他の馬騎（の）ること莫れ。
他の非弁ずること莫れ、
他の事知ること莫れ。
少なくとも、今此処で行われているような
「他己追求」 も 「己事究明」 も直ちに止めるに違いない。
当処、自覚覚他にして覚行円満なる
自明了な自己が信じられないばかりに、
＜不信＞ と言う名の 「逆観」 に陥り、
自己証明 （己事究明）、或は、自己実現と言う
最も厄介で困難な自己撞着的事態に逢着する。
それが、「自己不信」 と言う自業自得の結果とは言え、
一度、この不信の網目に自ら掛れば、
チョットやソットでは自己回復もならず、
＜心病＞ とも言うべき果てしない自己撞着的事態として、
言語ゲーム論的葛藤の果てに、疲弊しつつ茫然自失して
自己破壊の危機を迎え、自滅の道を辿る。