自明性の現在（１）

　≪場のふるまい権 所収
　　　


　　　『自明性の現在』

　　　―――　この賢しらなる者を見よ。


　　　
　　　わたし達が ＜世界 （外） に向かって開かれている＞ と言うこと。

　　　少なくとも、わたしとは 「世界の窓」 であり、

　　　「世界の扉」 だと言うこと。

　　　
　　　必要となれば、逆観 （内観を含む） も可能だし、

　　　それを開け放つことも閉じることも、

　　　出入りすることさえ可能だと言うこと。

　　　
　　　そして何よりも、

　　　すでに、隙間なく間断の無い 「自覚覚他の現況」 に開かれ、

　　　先験的な 『自明性の現在』 （超歴史的現在） に佇んでいるのである。

　　　

　　　かって、＜この先験的な自明性に根拠はない＞ と疑ったばかりに、

　　　或はまた、＜反証不能の自明性は存在の根拠足りえない＞

　　　と、賢しらに主張したばかりに、

　　　（ 反証不能であるにも拘わらず・・・ ）

　　　自分で自分の始末 （決着） を　（自業自得とは言え）

　　　着けなければならなくなったのである。


　　　そこでは、

　　　わたし達は一切の存在し現象するものの前提や根拠を疑い、

　　　ために、自らの前提である 「存在の根拠」 まで見失って、

　　　存在の闇を彷徨い歩く 「流浪の民」 となり、

　　　「彷徨える旅人」 となったのです。
　　　

　　　まぎれもなく、

　　　今此処に産み落とされて来た者であるにも拘わらず、

　　　長じて、両刃の剣とも言える分別理性にそそのかされ、

　　　さまざまに分析しつつ分析されて、

　　　もはや、進むもならず退くも侭ならない 「不可解さ」 と

　　　「不確定さ」 と 「不安定さ」 とに苛まれて、

　　　みごとに 「根拠なき者」 或は、 「デラシネ」 と呼ばれる、

　　　『不信の徒』 （賢しらなる者） となったのです。