≪場のふるまい窟 所収
「見色明心」 （見色に明心を諦め）
「聞声悟道」 （聞声に悟道する） と言われる。
「薫香至道」 も同じだ。
桃花に明心を諦め、竹声に悟道するも尋常ならば、
木犀に香を放って至道するも、これ又尋常。
霊雲 （志勤） と言う莫れ、香厳 （智閑） と言う莫れ、
黄山谷と言う莫れ。 （ ・・・他人事ではない。）
すでに、「大道無門」 にして、
「見聞覚知非一一」 なれば。
『無門関』 自序に曰く、
「門より入る者は是れ家珍にあらず、
縁に従って得る者は始終成壊 （じょうえ） す」 と。
さらに 『金剛経』 に曰く、
「若し色を以て我を見、音声を以て我を求めば、
是の人邪道を行じて如来を見ること能はず」 と。
我らすでに覿面を離れず、
眼横鼻直なるを将ってさらに疑わず、
歴然、冷暖を自知し痛痒を見分け、
黒白・明暗・大小・長短なるに、
何を将って迷悟とす。
これ、死心道人が 「第一相」 ならんや、
即今、臨済師が 「第一句」 に観たてまつる。
――― 空手に鋤頭を把り、
歩行して水牛に騎る。
人、橋上より過ぐれば、
橋は流れて水は流れず。
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「見色明心」 （見色に明心を諦め）
「聞声悟道」 （聞声に悟道する） と言われる。
「薫香至道」 も同じだ。
桃花に明心を諦め、竹声に悟道するも尋常ならば、
木犀に香を放って至道するも、これ又尋常。
霊雲 （志勤） と言う莫れ、香厳 （智閑） と言う莫れ、
黄山谷と言う莫れ。 （ ・・・他人事ではない。）
すでに、「大道無門」 にして、
「見聞覚知非一一」 なれば。
『無門関』 自序に曰く、
「門より入る者は是れ家珍にあらず、
縁に従って得る者は始終成壊 （じょうえ） す」 と。
さらに 『金剛経』 に曰く、
「若し色を以て我を見、音声を以て我を求めば、
是の人邪道を行じて如来を見ること能はず」 と。
我らすでに覿面を離れず、
眼横鼻直なるを将ってさらに疑わず、
歴然、冷暖を自知し痛痒を見分け、
黒白・明暗・大小・長短なるに、
何を将って迷悟とす。
これ、死心道人が 「第一相」 ならんや、
即今、臨済師が 「第一句」 に観たてまつる。
――― 空手に鋤頭を把り、
歩行して水牛に騎る。
人、橋上より過ぐれば、
橋は流れて水は流れず。
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