≪場のふるまい侠 所収
『我に返る』 （３）
――― 自我的迷妄を脱却して今此処に降り立つ者
≪ 人は皆、観音さんである。≫
それも、観自在な観音さんである。
「虚妄なるもの」 （非在） と 「虚妄ならざるもの」 （存在） とを
善く見分けるがゆえに、今此処に ≪降魔成道≫ を成就させている。
では、何故悟った （目覚めた） 人が迷うのか・・・？
それは、この 「一事」 （一大事の因縁） が信じ切れないばかりに、
迷い、苦しむのである。
＜ 唯、不自信なるがゆえに ＞
（ 尚、信不及なるがゆえに ）
未だ、自信 （確信） が得られず、
この一大事に無自覚 （不覚/不徹底） なるがゆえに、
そのような自分が到底信じられず、
大いに疑心暗鬼し、暗中模索しつつ、
迷い苦しむのである。 （大悟徹底）
＜ 確認は確信に到らない ＞
（ 確認は確信ではない ）
自己確認 （再確認） は、「確信」 （信決定） ではない。
確認は、むしろ自らに対する 「背信行為」 であり、
可逆的な 「逆観的行為」 （負帰還） である。
それは、「不安」 （不自信） の代行であり、
「不信」 （疑心暗鬼/魔） の横行である。
由って、それが不安や不信の代行や代償である限り、
「確信」 （信心/自信） には到らないのである。
必要な時以外は、無闇に ＜自らの影を追うこと莫れ＞
と言ったのは、この事である。 （cf.オルフェの悲劇）
あなたが、その 「不信」 や 「不安」 や 「不満」 を
（今此処でキッパリと） 終わりにしない限り、
この 「堂々巡り」 は続くのであり、
また、それを相手のセイや、
状況 （或は、環境） のセイにしている限り、
際限の無い 「無間地獄」 に陥るのである。
つまり、自分に不信を持つ限り、延々と不信が続くのである。
これが 「自同律の罠」 であり、「自我の桎梏」 （自縛） とも呼ばれる
≪自己トリック≫ （自己欺瞞） である。
『我に返る』 （３）
――― 自我的迷妄を脱却して今此処に降り立つ者
≪ 人は皆、観音さんである。≫
それも、観自在な観音さんである。
「虚妄なるもの」 （非在） と 「虚妄ならざるもの」 （存在） とを
善く見分けるがゆえに、今此処に ≪降魔成道≫ を成就させている。
では、何故悟った （目覚めた） 人が迷うのか・・・？
それは、この 「一事」 （一大事の因縁） が信じ切れないばかりに、
迷い、苦しむのである。
＜ 唯、不自信なるがゆえに ＞
（ 尚、信不及なるがゆえに ）
未だ、自信 （確信） が得られず、
この一大事に無自覚 （不覚/不徹底） なるがゆえに、
そのような自分が到底信じられず、
大いに疑心暗鬼し、暗中模索しつつ、
迷い苦しむのである。 （大悟徹底）
＜ 確認は確信に到らない ＞
（ 確認は確信ではない ）
自己確認 （再確認） は、「確信」 （信決定） ではない。
確認は、むしろ自らに対する 「背信行為」 であり、
可逆的な 「逆観的行為」 （負帰還） である。
それは、「不安」 （不自信） の代行であり、
「不信」 （疑心暗鬼/魔） の横行である。
由って、それが不安や不信の代行や代償である限り、
「確信」 （信心/自信） には到らないのである。
必要な時以外は、無闇に ＜自らの影を追うこと莫れ＞
と言ったのは、この事である。 （cf.オルフェの悲劇）
あなたが、その 「不信」 や 「不安」 や 「不満」 を
（今此処でキッパリと） 終わりにしない限り、
この 「堂々巡り」 は続くのであり、
また、それを相手のセイや、
状況 （或は、環境） のセイにしている限り、
際限の無い 「無間地獄」 に陥るのである。
つまり、自分に不信を持つ限り、延々と不信が続くのである。
これが 「自同律の罠」 であり、「自我の桎梏」 （自縛） とも呼ばれる
≪自己トリック≫ （自己欺瞞） である。