あるべきようは

　≪場のふるまい侠 所収
　　　


　　　『我に返る』　（２）

　　　―――　存在 （もの） から人へ


　　　
　　　此処では、「存在しないもの」 の有り様 （虚妄性/迷妄） が、

　　　すでに、善く滅却されていることによって、

　　　「存在するもの」 の有り様 （真実/物の道理） が、

　　　如実に知真 （如実知見） されている。　


　　　また、存在 （存在するもの） と 非存在 （存在しないもの） が、

　　　一瞬に見分けられる事によって、一切の分別的迷妄が脱却される。

　　　これを 「邪正を弁ず」 と言い、瞬時に 「仏魔を見分ける」 のである。　


　　　また、これを 『後得智』 と言い、

　　　悟後の修行の徳目 （目標） としている。

　　　いわゆる、「清浄世間智」 に目覚めるのであり、

　　　「観音三昧の法」 に立脚するのである。

　　　善く、＜虚しいもの＞ と ＜虚しからざるもの＞ とを

　　　見分けることによって・・・


　　　根本無分別智である 「文殊智」 （絶対平等性智/正位） と、

　　　分別智である 「普賢智」 （絶対差別智/偏位） とを一身にたずさえて、

　　　自身 「絶対平等即差別」 の一隻眼 （心眼/中道） * に立つのである。

　　　 * 「第三の眼」 とも



　　　―――　儞が一念心自ら能く縛を解いて、随処に解脱す、

　　　此是 （これ） 観音三昧の法なり。　　　　（『臨済録』示衆）


　　　と、言われるように・・・



　　　言うところの 「後得智（菩提心）の発得」 （妙観察知） であり、

　　　
　　　「観音の在位」 （定/止） であり、

　　　「観音の知見」 （慧/観） であり、

　　　「観音の動容」 （戒/行） である。


　　　
　　　臨済師の言う、

　　　≪一無位の真人≫ * が、是の人である。

　　　
　　　* あらゆる各場 （自他） に渡るがゆえに 「無位」 と言い、

　　　　まぎれもなく、当所に実在するがゆえに 「一位」 と為す。