≪場のふるまい侠 所収
『不入涅槃』
＜正位に証を執るは毒海に堕在する＞ と言われる。
また、＜涅槃心は暁め易く､差別知は明め難し＞ * とも言われる。
* 「仏界には入り易く、魔界には入り難し」 に同じ。
いずれも、未だ正位に証を執る限り、「但空」 に堕すを言い、
真に怖畏すべき 「解脱の深坑」 （法縛） * と為す。
* 私は、これを 「解脱の陥穽」 （落とし穴） の一つに数えている。
又、これを 「法（真理）を知る者は、法を畏る」 とも言う。
圜悟は、当所に垂示して、
＜もし転不得ならば、何の用所かあらん＞ と言う。
物の役には立たぬ （無用の長物） と言うのである。
この転処 （初転法輪/発菩提心） を得て、
始めて、存在の有無 （「仏魔」、或は「邪正」） の見極めから、
権（力）と実（力）、用（要）と不用（不要）との分別、
すなわち、
「当為」 （為すべきこと） と 「不当為」 （為すべからざること） への
行為的明分 （成所作智/差別智） が、自ずから明らかとなる。
いわゆる、佛知見 （妙観察智） に依る
＜止むに止まざる当為の出自＞ であり、
菩提心 （慈悲/人情） の発露である。
『不入涅槃』
＜正位に証を執るは毒海に堕在する＞ と言われる。
また、＜涅槃心は暁め易く､差別知は明め難し＞ * とも言われる。
* 「仏界には入り易く、魔界には入り難し」 に同じ。
いずれも、未だ正位に証を執る限り、「但空」 に堕すを言い、
真に怖畏すべき 「解脱の深坑」 （法縛） * と為す。
* 私は、これを 「解脱の陥穽」 （落とし穴） の一つに数えている。
又、これを 「法（真理）を知る者は、法を畏る」 とも言う。
圜悟は、当所に垂示して、
＜もし転不得ならば、何の用所かあらん＞ と言う。
物の役には立たぬ （無用の長物） と言うのである。
この転処 （初転法輪/発菩提心） を得て、
始めて、存在の有無 （「仏魔」、或は「邪正」） の見極めから、
権（力）と実（力）、用（要）と不用（不要）との分別、
すなわち、
「当為」 （為すべきこと） と 「不当為」 （為すべからざること） への
行為的明分 （成所作智/差別智） が、自ずから明らかとなる。
いわゆる、佛知見 （妙観察智） に依る
＜止むに止まざる当為の出自＞ であり、
菩提心 （慈悲/人情） の発露である。