≪何言うとんねん≫ 所収
陽明先生 （陽明学の開祖/儒者） が出てきたので、
彼に付いて少しお話します。
勿論、彼は仏教 （禅） を否定しています。
無為に処する禅など頼むに足らずと。
いまだ、人情 （良知/人の心） に背を向ける姿勢を
厳しく断罪するのです。
彼もまた、一時期、当時の流行である禅に傾倒しています。
陽明の五溺（？）と呼ばれるものの一つに数えられています。
手元に文献がないので詳しい話は差し控えますが、
要するに、彼は、禅 （もしくは、禅仏教） の独善性、
その ＜独り善がり＞ （非社会性） を嫌うのです。
人のみならず、社会的秩序を重んじる儒教なら
当然の事と思いますが、
残念なことに、当時の彼の禅的理解が、
「それまでのものであった」 と言うことを、
証しているに過ぎません。 （独覚の限界）
つまり、彼は自ら為す禅的理解に飽きたらず、
さらに奥義を極めるべく、
一人、配流 （左遷） の地に在って、
七転八倒の日々を送るのですが、
そこで得た答えが、≪心即理≫ の了悟であり、
心性と天理の一如だったのです。
なるほど、これなら人情を外すことは有りません。
しかし、これでは心の猥雑性 （多様性） とのからみに措いて、
曖昧さが残るばかりか、返って多大な禍根を残すことに
なりかねません。
いわゆる、自ら為す心性が天理 （自然の摂理） だとすれば、
「何をしても善いんだ！」 （自由奔放） となって、
言うところの ＜アンチ・キリスト＞ （異端の徒） を
大量に輩出することに成るのですから。 *
* 後に 「陽明学左派」 と呼ばれる異端の徒を輩出する事となる。
親鸞聖人 「歎異抄」 などにも同様の事態がみられる。
彼もまた、当然そのことには気付いていて、
揚句の果てに生まれたのが、
≪致良知≫ （良知を致す） だったのです。
私見ですが、
これは、 ≪天命を知る≫ と同意します。
陽明先生 （陽明学の開祖/儒者） が出てきたので、
彼に付いて少しお話します。
勿論、彼は仏教 （禅） を否定しています。
無為に処する禅など頼むに足らずと。
いまだ、人情 （良知/人の心） に背を向ける姿勢を
厳しく断罪するのです。
彼もまた、一時期、当時の流行である禅に傾倒しています。
陽明の五溺（？）と呼ばれるものの一つに数えられています。
手元に文献がないので詳しい話は差し控えますが、
要するに、彼は、禅 （もしくは、禅仏教） の独善性、
その ＜独り善がり＞ （非社会性） を嫌うのです。
人のみならず、社会的秩序を重んじる儒教なら
当然の事と思いますが、
残念なことに、当時の彼の禅的理解が、
「それまでのものであった」 と言うことを、
証しているに過ぎません。 （独覚の限界）
つまり、彼は自ら為す禅的理解に飽きたらず、
さらに奥義を極めるべく、
一人、配流 （左遷） の地に在って、
七転八倒の日々を送るのですが、
そこで得た答えが、≪心即理≫ の了悟であり、
心性と天理の一如だったのです。
なるほど、これなら人情を外すことは有りません。
しかし、これでは心の猥雑性 （多様性） とのからみに措いて、
曖昧さが残るばかりか、返って多大な禍根を残すことに
なりかねません。
いわゆる、自ら為す心性が天理 （自然の摂理） だとすれば、
「何をしても善いんだ！」 （自由奔放） となって、
言うところの ＜アンチ・キリスト＞ （異端の徒） を
大量に輩出することに成るのですから。 *
* 後に 「陽明学左派」 と呼ばれる異端の徒を輩出する事となる。
親鸞聖人 「歎異抄」 などにも同様の事態がみられる。
彼もまた、当然そのことには気付いていて、
揚句の果てに生まれたのが、
≪致良知≫ （良知を致す） だったのです。
私見ですが、
これは、 ≪天命を知る≫ と同意します。