≪何言うてんねん≫ 所収
従来不失、 従来失せず、
何用追尋。 何ぞ追尋を用いん。
由背覚以成疎、 背覚に由って以て疎と成り、
在向塵而遂失。 向塵に在って遂に失す。
家山漸遠、 家山漸（ますま）す遠く、
岐路俄差。 岐路俄（にわ）かに差（たが）う。
得失熾然、 得失熾然（しねん）として、
是非蜂起。 是非蜂起す。
（ 廓庵 『十牛図』 「尋牛」序の一 参照 ）
≪従来失せず≫
これが、『至道無難』 である。
解る者には、これで解る。
――― すなわち、修行の ＜終わり＞ である。 （卒業）
いわゆる、「無生法忍」であり、「不生（従来不失）の仏心」である。
＜何ぞ追尋を用いん＞ である。
＜更に修持を仮らず＞ （香厳） と言うも同じである。
至道は無難であり、従来不失だと言うのである。
禅に限らず、仏教はすべてこの 『無生法忍』 を以って
修行（求道/往相/覚行）の成就としている。 （求道者の道）
――― 以後、「慈悲」 （自利利他/入鄽垂手） に赴く
「究竟方便」 （仏向上の事/還相回向/信行） と成る。 （成就者の道）
＜背覚に由って以て疎と成り＞ とは、
逆観するに由って ≪宗≫ （本覚/自己本来の面目） に背（そむ）くを言い、
＜向塵に在って遂に失す＞ とは、
順観するに由って ≪理≫ （始覚/判断/認識） に迷うを言う。
＜俄かに得失是非、熾然として蜂起す＞ と言われる通りである。
しかも私達が、従来の 「習気」（じっけ） と呼ばれる
最後決定的で執念深い ＜習熟化され習慣化された業（カルマ）＞
――― すなわち、今日、生物学や生理学で言われる
「ホメオスタシスの原理」 * にもとづく「快・不快の原則」 とも言える
≪取捨愛憎の念≫ （好嫌の情） と ≪分別的（反応的）自我≫ とが、
根っこの所でシンクロ（自己同一化）している為に、
アレコレ算段（取捨選択）し、好き嫌いや損得や有利不利と言った
＜向う・背く＞ に振り分けられ、振り回されるのである。
ゆえに、≪順逆（向背）を存すること莫れ≫ と。
* ホメオスタシスの原理： 生体（恒常性）維持機能、或は、生体バランスを司る機能。
――― （自己同一性を維持し保管する機構） **
**「正帰還」（ポジティブ・フィードバック）と「負帰還」（ネガティブ・フィードバック）
と言う、「順逆（向背）機能」を兼ね備えたサイバネティック機構 （平衡化機能/機構）
――― すなわち、
≪それ法の為にする者は喪身失命を避けず≫ と言われ、
あるいは、≪わずかに有無に渉れば、喪身失命せん≫
と言われる如くに。
これが、『至道無難』 (一) のおおよその大意である。
従来不失、 従来失せず、
何用追尋。 何ぞ追尋を用いん。
由背覚以成疎、 背覚に由って以て疎と成り、
在向塵而遂失。 向塵に在って遂に失す。
家山漸遠、 家山漸（ますま）す遠く、
岐路俄差。 岐路俄（にわ）かに差（たが）う。
得失熾然、 得失熾然（しねん）として、
是非蜂起。 是非蜂起す。
（ 廓庵 『十牛図』 「尋牛」序の一 参照 ）
≪従来失せず≫
これが、『至道無難』 である。
解る者には、これで解る。
――― すなわち、修行の ＜終わり＞ である。 （卒業）
いわゆる、「無生法忍」であり、「不生（従来不失）の仏心」である。
＜何ぞ追尋を用いん＞ である。
＜更に修持を仮らず＞ （香厳） と言うも同じである。
至道は無難であり、従来不失だと言うのである。
禅に限らず、仏教はすべてこの 『無生法忍』 を以って
修行（求道/往相/覚行）の成就としている。 （求道者の道）
――― 以後、「慈悲」 （自利利他/入鄽垂手） に赴く
「究竟方便」 （仏向上の事/還相回向/信行） と成る。 （成就者の道）
＜背覚に由って以て疎と成り＞ とは、
逆観するに由って ≪宗≫ （本覚/自己本来の面目） に背（そむ）くを言い、
＜向塵に在って遂に失す＞ とは、
順観するに由って ≪理≫ （始覚/判断/認識） に迷うを言う。
＜俄かに得失是非、熾然として蜂起す＞ と言われる通りである。
しかも私達が、従来の 「習気」（じっけ） と呼ばれる
最後決定的で執念深い ＜習熟化され習慣化された業（カルマ）＞
――― すなわち、今日、生物学や生理学で言われる
「ホメオスタシスの原理」 * にもとづく「快・不快の原則」 とも言える
≪取捨愛憎の念≫ （好嫌の情） と ≪分別的（反応的）自我≫ とが、
根っこの所でシンクロ（自己同一化）している為に、
アレコレ算段（取捨選択）し、好き嫌いや損得や有利不利と言った
＜向う・背く＞ に振り分けられ、振り回されるのである。
ゆえに、≪順逆（向背）を存すること莫れ≫ と。
* ホメオスタシスの原理： 生体（恒常性）維持機能、或は、生体バランスを司る機能。
――― （自己同一性を維持し保管する機構） **
**「正帰還」（ポジティブ・フィードバック）と「負帰還」（ネガティブ・フィードバック）
と言う、「順逆（向背）機能」を兼ね備えたサイバネティック機構 （平衡化機能/機構）
――― すなわち、
≪それ法の為にする者は喪身失命を避けず≫ と言われ、
あるいは、≪わずかに有無に渉れば、喪身失命せん≫
と言われる如くに。
これが、『至道無難』 (一) のおおよその大意である。