≪何言うてんねん≫ 所収
≪ 意識を意識する人 ≫
――― 君にアダなす光（順観）と影（逆観）とに於いて
この時、人は自己内外する ＜順・逆観する＞ 意識の網に捕えられて、
「意識するもの」（ノエシス）と「意識されるもの」（ノエマ）とに
自己対称化（主観化）しつつ、自己対称化（客観化）されている。 *
* 「自分の目」（順観/意識）と「世間（他者）の目」（逆観/自意識）
――― 自己矛盾・自己葛藤・自己分裂 （人間の根源的苦悩/迷妄）
しかも、唯一する不可分な実存する自己（主体）として、
――― 言わば、逃げようのない閉ざされた出口なき自己として、
見事なまでに「自己撞着化」しつつ、
「自己矛盾化」（主・客観化）されている。 *
* この延長線上に「観念論」（精神）と「唯物論」（存在）の相交わらぬ相克が見える。
このような ＜堂々めぐり＞ とも言える
自己撞着的な「循環論理」に巻き込まれば、
人は、「主体」でありつつ「客体」であり、
「主観化」しつつも「客観化」されると言う、
決して折り合うことの無い、
極めて厄介な 『自己ジレンマ』 （絶対矛盾的自己同一） に見舞われる。
私は、是れを 『自己トリック』 （或は『自同律の罠』） と呼び、
荷電反転である 『C（Charge）対称性の破れ』
或は、＜C反転の妙＞ と呼んでいる。 （主体の転換）
このような自己撞着的で自縛的（自閉的？）な、
ニッチもサッチも行かない処から
どのようにして「解脱」（脱却）するのか・・・、
これが、当面する ＜意識する人＞ の主要な問題であり、
此処での主要なテーマでも有ったのである。
≪ 意識を意識する人 ≫
――― 君にアダなす光（順観）と影（逆観）とに於いて
この時、人は自己内外する ＜順・逆観する＞ 意識の網に捕えられて、
「意識するもの」（ノエシス）と「意識されるもの」（ノエマ）とに
自己対称化（主観化）しつつ、自己対称化（客観化）されている。 *
* 「自分の目」（順観/意識）と「世間（他者）の目」（逆観/自意識）
――― 自己矛盾・自己葛藤・自己分裂 （人間の根源的苦悩/迷妄）
しかも、唯一する不可分な実存する自己（主体）として、
――― 言わば、逃げようのない閉ざされた出口なき自己として、
見事なまでに「自己撞着化」しつつ、
「自己矛盾化」（主・客観化）されている。 *
* この延長線上に「観念論」（精神）と「唯物論」（存在）の相交わらぬ相克が見える。
このような ＜堂々めぐり＞ とも言える
自己撞着的な「循環論理」に巻き込まれば、
人は、「主体」でありつつ「客体」であり、
「主観化」しつつも「客観化」されると言う、
決して折り合うことの無い、
極めて厄介な 『自己ジレンマ』 （絶対矛盾的自己同一） に見舞われる。
私は、是れを 『自己トリック』 （或は『自同律の罠』） と呼び、
荷電反転である 『C（Charge）対称性の破れ』
或は、＜C反転の妙＞ と呼んでいる。 （主体の転換）
このような自己撞着的で自縛的（自閉的？）な、
ニッチもサッチも行かない処から
どのようにして「解脱」（脱却）するのか・・・、
これが、当面する ＜意識する人＞ の主要な問題であり、
此処での主要なテーマでも有ったのである。