≪愛のフロント喉 所収
『柏樹子考』
――― 舌足らずな文章で申し訳ありません
≪ 仏法八万偈、この人、善く 「能」 を識る。≫
一撃に所知を忘ず、更に修持を仮らず。
動容に古路を揚ぐ、悄然の機に堕せず。
処々蹤跡無し、声色は威儀を外にす。
諸方達道の者、咸（みな）言わん上々の機と。
（「香厳撃竹」の偈 ）
「父母未生已然の本来の面目」 （即ち、「声前の一句」） とは、
何とも 「曰く言い難いもの」 なのでしょうけれど、
ここでは、はからずも香厳智閑禅師が、
その問いに、自ら答えています。
さて、それはそうとして ・ ・ ・
この覿面する 『能』 の世界 （生成のダイナミズム） を知る人は、
善く、「古路」 （古帆/尾巴子） を知る人であり、
何よりも、未だ ＜言葉にあらず、言葉を離れず＞ （不合不離）
を知る人である。 （途中受用/有余涅槃）
因って、自ら善く 『狂言』 （言動/動容） なるを知るのであり、
≪ 動容に古路を挙ぐ ≫ を会得するのである。
さらに、一々、修持 （修証） を借らずとも。 （頓悟法門）
此処に、善く 「能」 （要諦/実相） 成り、「狂言」 （要関/機関） なる人は、
随時随処に 「主」 と作り、赤肉団上に 「一無位の真人」 を自知し自認し給う。
是れ、「観自在菩薩」 ならんや。
ちなみに、此処では 「親切が仇（あだ）」 となり、
返って、「不親切が親切となる」 となるのです。
――― あらかじめ尻を掻いて痒がりを待つこと莫れ、と。
『柏樹子考』
――― 舌足らずな文章で申し訳ありません
≪ 仏法八万偈、この人、善く 「能」 を識る。≫
一撃に所知を忘ず、更に修持を仮らず。
動容に古路を揚ぐ、悄然の機に堕せず。
処々蹤跡無し、声色は威儀を外にす。
諸方達道の者、咸（みな）言わん上々の機と。
（「香厳撃竹」の偈 ）
「父母未生已然の本来の面目」 （即ち、「声前の一句」） とは、
何とも 「曰く言い難いもの」 なのでしょうけれど、
ここでは、はからずも香厳智閑禅師が、
その問いに、自ら答えています。
さて、それはそうとして ・ ・ ・
この覿面する 『能』 の世界 （生成のダイナミズム） を知る人は、
善く、「古路」 （古帆/尾巴子） を知る人であり、
何よりも、未だ ＜言葉にあらず、言葉を離れず＞ （不合不離）
を知る人である。 （途中受用/有余涅槃）
因って、自ら善く 『狂言』 （言動/動容） なるを知るのであり、
≪ 動容に古路を挙ぐ ≫ を会得するのである。
さらに、一々、修持 （修証） を借らずとも。 （頓悟法門）
此処に、善く 「能」 （要諦/実相） 成り、「狂言」 （要関/機関） なる人は、
随時随処に 「主」 と作り、赤肉団上に 「一無位の真人」 を自知し自認し給う。
是れ、「観自在菩薩」 ならんや。
ちなみに、此処では 「親切が仇（あだ）」 となり、
返って、「不親切が親切となる」 となるのです。
――― あらかじめ尻を掻いて痒がりを待つこと莫れ、と。