≪愛のフロント喉 所収
『趙州の露刃剣』 が出たついでに、此処での禅的了解を
容易にする為にも、『碧巌録』 第四五則 「趙州万法帰一」 を
取り上げて置こうと思う。
垂示に云く、
道 （い） わんと要すれば便ち道いて、世を挙げて双 （なら） びなく、
行ずべきには即ち行じて、全機譲らず。
撃石火の如く、閃電光に似たり。
疾焰過風 （しつえんかふう）、奔流度刃 （ほんりゅうどじん）。
向上の鉗鎚 （けんつい） を拈起 （ふりあ） げられて、
未だ免れず鋒 （ほこさき） を亡 （うしな） い舌を結ぶことを。
一線 （ひとすじ） の道を放って、試みに挙し看ん。
【本則】
挙す。
僧、趙州に問う、
「万法は一に帰す、一は何処にか帰する」。
州云く、
「我青州に在りて、一領の布衫 （ふさん） を作る。
重きこと七斤」。
さて、この 「落処」 何処にか在る。
畢竟するに、万法は一に帰し、個 （人） に還元される。
個 （即ち、一） は、何処に帰属し帰着するか。
言わば、
＜ 汝、「声前の一句」 を言い用い来たれ ＞
（ 父母未生已前の自己本来の面目や如何 ） と言う訳である。
この問題、
一 （個） は何処より来たり、何処にか去ると同条で、
あえて分別すれば、前者を 「声前 （未生） の一句」 となし、
後者を 「声後 （末期） の一句」 としている。 （言外の一句）
圜悟 『評唱』 に云く、
若し語句上に向 （お） いて辨ぜば、定盤星を錯り認む。
語句上に向いて辨ぜずんば、
争奈 （いかん） せん却って恁麼 （さよう） に道う。
此の話、 （ 『臨済録』 勘弁七 に言う、）
普化の 「来日大悲院裏に斎 （とき） 有り」 と道う話と、
更に両般 （ことなること） 無し、 と。
さて、「趙州の一句」 と 「普化の一句」、
更に両般無しと言えども、
途を同じうして轍を同じうせず、と言うべし。
如かして、趙州が 「庭前の柏樹子」
――― 即今何処にか在る。
『趙州の露刃剣』 が出たついでに、此処での禅的了解を
容易にする為にも、『碧巌録』 第四五則 「趙州万法帰一」 を
取り上げて置こうと思う。
垂示に云く、
道 （い） わんと要すれば便ち道いて、世を挙げて双 （なら） びなく、
行ずべきには即ち行じて、全機譲らず。
撃石火の如く、閃電光に似たり。
疾焰過風 （しつえんかふう）、奔流度刃 （ほんりゅうどじん）。
向上の鉗鎚 （けんつい） を拈起 （ふりあ） げられて、
未だ免れず鋒 （ほこさき） を亡 （うしな） い舌を結ぶことを。
一線 （ひとすじ） の道を放って、試みに挙し看ん。
【本則】
挙す。
僧、趙州に問う、
「万法は一に帰す、一は何処にか帰する」。
州云く、
「我青州に在りて、一領の布衫 （ふさん） を作る。
重きこと七斤」。
さて、この 「落処」 何処にか在る。
畢竟するに、万法は一に帰し、個 （人） に還元される。
個 （即ち、一） は、何処に帰属し帰着するか。
言わば、
＜ 汝、「声前の一句」 を言い用い来たれ ＞
（ 父母未生已前の自己本来の面目や如何 ） と言う訳である。
この問題、
一 （個） は何処より来たり、何処にか去ると同条で、
あえて分別すれば、前者を 「声前 （未生） の一句」 となし、
後者を 「声後 （末期） の一句」 としている。 （言外の一句）
圜悟 『評唱』 に云く、
若し語句上に向 （お） いて辨ぜば、定盤星を錯り認む。
語句上に向いて辨ぜずんば、
争奈 （いかん） せん却って恁麼 （さよう） に道う。
此の話、 （ 『臨済録』 勘弁七 に言う、）
普化の 「来日大悲院裏に斎 （とき） 有り」 と道う話と、
更に両般 （ことなること） 無し、 と。
さて、「趙州の一句」 と 「普化の一句」、
更に両般無しと言えども、
途を同じうして轍を同じうせず、と言うべし。
如かして、趙州が 「庭前の柏樹子」
――― 即今何処にか在る。