≪愛のフロント権 所収
≪ 不入涅槃 ≫
――― 「正位に証を執るは毒海に堕在す」。
この漢、涅槃を求めず、涅槃にとどまらず。
披毛戴角して?瞎 （閙処） に入り来る。 *
≪ 観音に鬚生ず！ ≫
* これを 「異類中行」 とも言う。
これ、帰家穏座して鬼窟裡に安住し、鬼家に活計を為すを脱却し、
言う所の 「無事の会」 を脱体現成するを言う。 ＜脱落身心＞
――― 道うこと莫れ、 「無事にして好し」 （臨済） と。
四祖演和尚道く、
「有事を将（もっ）て無事と為すこと莫れ、
往往（しばしば）事は無事より生ず」 と。
?胃（なんじ）若し参得透し去らば、
他（かれ）の恁麼（いんも）に尋常の人の説話（はなす）が如くと
一般（おなじ）なるを見ん。 （真仮不二）
多くは言語に隔碍（へだ）てられ、所以（ゆえ）に会せず。
唯だ是れ知音（ちいん）にして、
方（はじ）めて他底（かのもの）を会せん。 （一超直入如来地）
只だ乾峰の如きは衆に示して云く、
「一を挙して二を挙するを得ず、
一著を放過すれば、第二に落在す」 と。
雲門、衆より出でて云く、
「昨日一僧有り、天台より来たりて、却って南岳に往き去る」。
乾峰云く、
「典座（てんぞ）今日普請すること不得（なか）れ」 と。
看よ他（か）の両人、放つときは則ち双放 （放行）
収むるときは則ち双収 （把定）
?蕃仰下（いぎょうか）に之を境致と謂う。
風塵草動するにも、悉く端倪（たんげい）を究むればなり。
亦た之を隔身の句と謂う。
意通じて語隔つればなり。
這裏（ここ）に到っては、須是（すべか）らく左撥右転して、
方（はじ）めて是れ作家（さっけ）なるべし。
（『碧巌録』第二四則「劉鉄磨台山」 参照）
これ、「不入涅槃」（出涅槃）であり、「初転法輪」（入?瞎垂手）であり、
「愛（慈悲）の発露」であり、「般（はつ）涅槃」 * であり、
≪ 観自在菩薩 （愛の人） の独露現成 ≫ である。
* 般涅槃： 完全なる涅槃の謂。
≪ 不入涅槃 ≫
――― 「正位に証を執るは毒海に堕在す」。
この漢、涅槃を求めず、涅槃にとどまらず。
披毛戴角して?瞎 （閙処） に入り来る。 *
≪ 観音に鬚生ず！ ≫
* これを 「異類中行」 とも言う。
これ、帰家穏座して鬼窟裡に安住し、鬼家に活計を為すを脱却し、
言う所の 「無事の会」 を脱体現成するを言う。 ＜脱落身心＞
――― 道うこと莫れ、 「無事にして好し」 （臨済） と。
四祖演和尚道く、
「有事を将（もっ）て無事と為すこと莫れ、
往往（しばしば）事は無事より生ず」 と。
?胃（なんじ）若し参得透し去らば、
他（かれ）の恁麼（いんも）に尋常の人の説話（はなす）が如くと
一般（おなじ）なるを見ん。 （真仮不二）
多くは言語に隔碍（へだ）てられ、所以（ゆえ）に会せず。
唯だ是れ知音（ちいん）にして、
方（はじ）めて他底（かのもの）を会せん。 （一超直入如来地）
只だ乾峰の如きは衆に示して云く、
「一を挙して二を挙するを得ず、
一著を放過すれば、第二に落在す」 と。
雲門、衆より出でて云く、
「昨日一僧有り、天台より来たりて、却って南岳に往き去る」。
乾峰云く、
「典座（てんぞ）今日普請すること不得（なか）れ」 と。
看よ他（か）の両人、放つときは則ち双放 （放行）
収むるときは則ち双収 （把定）
?蕃仰下（いぎょうか）に之を境致と謂う。
風塵草動するにも、悉く端倪（たんげい）を究むればなり。
亦た之を隔身の句と謂う。
意通じて語隔つればなり。
這裏（ここ）に到っては、須是（すべか）らく左撥右転して、
方（はじ）めて是れ作家（さっけ）なるべし。
（『碧巌録』第二四則「劉鉄磨台山」 参照）
これ、「不入涅槃」（出涅槃）であり、「初転法輪」（入?瞎垂手）であり、
「愛（慈悲）の発露」であり、「般（はつ）涅槃」 * であり、
≪ 観自在菩薩 （愛の人） の独露現成 ≫ である。
* 般涅槃： 完全なる涅槃の謂。