≪愛のゆくえ≫ 所収
――― 各場的な状況（状態量）の中に在って、不断に変容（相転移）し続ける
各場的な状況（状態量）に応じて、観自在に対処し対応（運動量）する者。
限りなく、各場的な「局所対称性の現場」（場の平衡）を守るべく、
一人、「愛のフロント」に立つ者。*
* 場の崩壊（局所対称性の破れ/平衡の破れ/非対称/非平衡）を食い止める者、
或は、場の成立（局所対称性/場の平衡）を守る者。 （場の守護者/一隅を守る者）
――― この時、各場的な「場の状態量」と「場の運動量」の相応を
『当為』（正応/正行為） と呼び、「場の状態量」と「場の運動量」の
不相応（齟齬/蹉跌）を 『不当為』（愛ならざるもの） * と呼んでいる。
* 過不足する愛 （「愛の妄動」や「愛の不毛」を含む）
その意味では、この世には「愛」（当為）と「愛ならざるもの」（不当為）
のみがあって、本来的に「善悪」は無いものと見える。
勿論、「場の状態量」には「他者」や「対象」（他場）も含まれるし、
各場的な「ロケーション」や「天候」、或は「自然現象」と言った
「場の状況」（シチュエーション）の一切が組み込まれている。
――― （ 状態の共存 / 状態の重ね合わせ ）
つまり「場の状態量」とは「自己場の全体」（内容/現容量）であり、
他己（他場）を含む、局所対称性を開示した「場の全体量」（場のエネルギー総量）
である。 （ このようにして重ね合わされ組み込まれた場の「エネルギー総量」は
「無限大」に達する ）
その意味では、各場的な『場の状況』（実相）であり、
「場の空気」（モード）であり、「場の雰囲気」（アトモスフィア）でもあって、
このような「場の空気」（けはい）を読みつつ（すなわち、「感知」しつつ）
自場的な『場の情況』（場の事情）との「折り合い」（つりあい）を付けるのが、
『機境相応』（正応）と呼ばれ、『性相の一如』（性相の一致）と呼んでいる。
この時、観自在に 「場の状況」（全体/超個） と 「場の事情」（部分/個）」 との
折り合いを付けるのは （ 即ち、「当為」の主体は ）、
何処までも・・・
＜ 常に今此処に在って了々と自明な自己 ＞ と呼ばれる
「場の叡智」（先験的自明性）であり、
各場的な局所対称性を開示する 『人』 （真人） だと言える。
――― 各場的な状況（状態量）の中に在って、不断に変容（相転移）し続ける
各場的な状況（状態量）に応じて、観自在に対処し対応（運動量）する者。
限りなく、各場的な「局所対称性の現場」（場の平衡）を守るべく、
一人、「愛のフロント」に立つ者。*
* 場の崩壊（局所対称性の破れ/平衡の破れ/非対称/非平衡）を食い止める者、
或は、場の成立（局所対称性/場の平衡）を守る者。 （場の守護者/一隅を守る者）
――― この時、各場的な「場の状態量」と「場の運動量」の相応を
『当為』（正応/正行為） と呼び、「場の状態量」と「場の運動量」の
不相応（齟齬/蹉跌）を 『不当為』（愛ならざるもの） * と呼んでいる。
* 過不足する愛 （「愛の妄動」や「愛の不毛」を含む）
その意味では、この世には「愛」（当為）と「愛ならざるもの」（不当為）
のみがあって、本来的に「善悪」は無いものと見える。
勿論、「場の状態量」には「他者」や「対象」（他場）も含まれるし、
各場的な「ロケーション」や「天候」、或は「自然現象」と言った
「場の状況」（シチュエーション）の一切が組み込まれている。
――― （ 状態の共存 / 状態の重ね合わせ ）
つまり「場の状態量」とは「自己場の全体」（内容/現容量）であり、
他己（他場）を含む、局所対称性を開示した「場の全体量」（場のエネルギー総量）
である。 （ このようにして重ね合わされ組み込まれた場の「エネルギー総量」は
「無限大」に達する ）
その意味では、各場的な『場の状況』（実相）であり、
「場の空気」（モード）であり、「場の雰囲気」（アトモスフィア）でもあって、
このような「場の空気」（けはい）を読みつつ（すなわち、「感知」しつつ）
自場的な『場の情況』（場の事情）との「折り合い」（つりあい）を付けるのが、
『機境相応』（正応）と呼ばれ、『性相の一如』（性相の一致）と呼んでいる。
この時、観自在に 「場の状況」（全体/超個） と 「場の事情」（部分/個）」 との
折り合いを付けるのは （ 即ち、「当為」の主体は ）、
何処までも・・・
＜ 常に今此処に在って了々と自明な自己 ＞ と呼ばれる
「場の叡智」（先験的自明性）であり、
各場的な局所対称性を開示する 『人』 （真人） だと言える。