お辞儀の意義①
安岡正篤一日一言
たいていの人は、
お辞儀というのは
「相手に敬意を表する」ことと
思っているが、
それは第二義である。
第一義は
相手を敬するということではなくて、
「自らを敬す」ということである。
例えば
仏典にお辞儀ということを説いて、
「吾を以て汝を敬し、汝を以て吾を敬す」
と言っている。
つまり
お辞儀をするということは
「自分が相手に敬意を去すると同時に、
相手を通じて
自分が自分に対して敬意を表する」
ことである。
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佐藤一斎先生は
人は須（すべから）く
地道（ちどう）を守るべし。
地道は敬（けい）に在り。
順にして天に承（う）くるのみ。
人は地の道理というものを
守らなくてはいけない。
地道とは、
人を敬い
自らを慎むところにある。
すなわち、
人は柔順に
天に従っていくのみ
である。
「地道」とは、
謙譲の精神で生きるということ。
「敬」は
人に対するときは「うやまい」で、
自分に関するときは「つつしみ」の意。
人を敬い、
自分を慎んで生きるのが
天の道理に適った生き方だ
と示唆されています。
お辞儀の意義②
安岡正篤一日一言
鳥獣は
お辞儀をするということを知らない。
ということは、
自らその真理、価値というものを
尊重することを知らない。
まだ精神生活が発達していない。
人間になると
初めてそれが発達してきて、
お互いに挨拶をする。
お辞儀をするということは、
お互いに相敬する
ということであり、
自ら他に挨拶をするということは、
同時に他を通じて
自己を敬すということだ。
そこにお辞儀というものの
厳粛な意義がある。
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礼に始まり礼に終わる。
日本の武道、芸道に共通する教えです。
その道によって
礼のあり方に
若干の違いはありますが、
初めから終わりまで
相手に対する敬意を失ってはいけない。
勝ち負けいずれにしても
相手を尊重しなければならない。
武道においては、
礼の前にガッツポーズをする
というのは
相手に対する礼を失する行為
とされますが、
喜びの表現は
舞台を降りてから行うのが
礼儀であり、
己を落とし込める行為です。
まさしく、
「自らを敬す」ということが
できてないことの証明です。
気をつけたいものです。
ありがとうございます
孔先生がおっしゃった。
「易経の内容は広大であり、
これ以上の教えは
他には見当たらないなぁ」と。
易経を
聖人（大人・君子）が
学ぶ理由は
天地の道（生成発展と生々化成）が
人に発して「徳（道徳）」となり、
その徳を修得した
聖人（大人・君子）が
人間社会を統治することにある。
そして、
聖人（大人・君子）により
統治される社会では、
「徳（道徳）」を体現する事業を
広めることができる。
そのために
易経を学ぶのである。
易経を学ぶことによって
知識は見識へ、見識は胆識へと
益々崇高なものとなり、
人間社会における「徳（道徳）」を
体現するための入り口である
「礼儀作法」は、
卑近な人々でも取り入れられるように
ハードルを低くする。
知識は見識へ、見識は胆識へと
益々崇高なものとなる。
これは
崇高な天の道に
近付こうとする聖人の
努力の賜(たまもの)である。
「礼儀作法」を、
卑近な人々でも取り入れられるように
ハードルを低くするのは、
地の道が泰然と低く構えて
崇高な天を支えているのに
倣(なら)っているのである。
崇高な天の道は高い処にあり、
柔順な地の道は低い処にある。
それぞれが
在るべき処に在るのである。
「性」とは
「心で生きる」ことである。
「心で生きる」は
萬物の霊長である人間だからこそ
可能な生き方である。
それゆえ、人間は
「心で生きる」
すなわち
「天命を体現する」ために
易経を学ぶのである。
易経を学ぶことは
「人の道」を体現する
入り口（門）である。
易経って
すごいよね〜♥
頼もしい (*´ｰ`*人)