天の意志は霊妙である
菜根譚一日一言
貞士（ていし）は
福を徼（もと）むるに心無し。
天、即（すなわ）ち
無心の処に就（つ）きて
その衷（ちゅう）を?（ひら）く。
嶮人（けんじん）は
禍（わざわ）いを避（さ）くるに
意（い）を着（つ）く。
天、即（すなわ）ち
着意（ちゃくい）の中（うち）に
就（つ）きて
その魄（はく）を奪（うば）う。
見るべし、
天の機権（きけん）の
最（もっと）も神（しん）なるを。
人の智巧（ちこう）は
何の益（えき）あらん。
現代語訳
節操の有る者は、
幸福を求めようとする心が無いので、
天は
その無心の者に報いるため
正しい方向性を示す。
これに反して
“ひねくれ者”は
不幸を避けることばかりに
気を取られているので、
天は
その執着心を砕き
命を脅かして警告をする。
天の道が
神秘的な働きを持っているのは
明らかであり、
人間の知恵など役にたつだろうか。
つまり、天は、
無心で悠然としている者に味方し、
下衆な臆病者には鉄槌を下すなど、
人間の知恵など
はるかに及ばないのである。
言い換えれば、
活人は
この世の免疫力と恒常性維持力を
本能的に知っている人なのかもしれない。
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神仏にああして欲しい、
こうなりたいからお願いします
とお祈りしても、
神仏は
ちゃんと分かっておられるのです。
神仏に頼らず、ただ感謝のみです。
そういう姿勢こそ、
神仏は
見ていただいているのです。
返礼を期待しない
菜根譚一日一言
己（おのれ）を舎（す）てては、
其の疑いに
処（お）ること毋（なか）れ。
其の疑いに処（お）らば、
即（すなわ）ち
舎（す）つる所（ところ）の志も
多く愧（は）ず。
人に施（ほどこ）しては、
其の報（みく）いを
責（せ）むること毋（なか）れ。
その報（むき）を責（せ）むれば、
併（あわ）せて
施（ほどこ）す所（ところ）の心も
倶（とも）に非なり。
現代語訳
我を捨てたら、
それを疑ってはならない。
何故なら、
疑いが起きるということは、
自分で自分を疑うのだから、
自分を辱めているようなものだ。
他人に施しをしたら、
見返りを求めてはならない。
もし求めれば、
施すという高い志を
捨てることになるのだ。
つまり、
自分の本心を信じ、
反対
給付を求めない心が出来たら、
それが「悟り」というものだ。
言い換えれば、
活人が
目指す生き様は、
自分自身を信じ切って生きる
ということだろう。
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見返りを期待しない
無私のおこないは、
無自覚に出来ないと
本物ではない
ということです。
何かの期待を
カケラでも思ってしまうと
それは、志とは
全く違ったものになってしまう
ということ。
期待しない、期待しないと
念じて行う行為こそ、
期待していることになります。
無自覚の行為こそに
光が差し込むのです。
ありがとうございます