多分、一部界隈では「これってどうなのよ？」と批判もあったコレ。
正直私は、「三角縁神獣鏡」が「卑弥呼の鏡」と呼ばれることに納得いきません‼
印象操作では？とも思います。
が、多くの人の興味をひくという意味で、大正解な呼び方だとも思います。
以前の伽耶展や、はにわ展の見せ方なんかにしても、九博は上手だなぁって思ったものですよ。
古代なんて地味ですもん‼
だから、元々興味のある人以外は、つまんない。
なるべく多くの人に興味を持って貰う魅せ方は大事だと思います。
でもやっぱり、実際に「卑弥呼の鏡展」を見て「それって卑弥呼の鏡じゃなくない？」という結論に至りましたので、記事を書きました。
これを書くために、改めて魏志倭人伝を一生懸命読みましたよ。
前々から『倭人・倭国伝全釈 東アジアのなかの古代日本』って本も買って読んではいまして、どこかのタイミングでちゃんと書きまとめたいなぁと思っていたので、良い機会でした。
ところで改めて思ったのですが、魏志倭人伝って、『三国志』の一部なんですよね。
一時期めちゃくちゃはまっていた三国志。
私が呉が好きというか、周瑜と孫策が好きで、その辺りについて取り上げた小説なんかをよく読んでいました。
魏・呉・蜀と卑弥呼、神功皇后は全て別のタイミングで好きになった存在ですが、それらが重なりあっているというのは、面白いものです。
