20歳の時、小学、中学生時代の友達が死んだ。
じいさんやばあさんが死ぬのとは違う、隣り合わせの死を感じた。
取り戻せない悲しみに、胸の中が内側にひっくり返って、外側に張り裂けそうだった。
それから数ヶ月経ち、悲しみはどこかに引いて行った。
月日がどこかへ連れ去るのだと思った。
忘れ去ることへの戸惑いを等身大の言葉で綴った傑作。
AIはちゃんと解釈できるのか、今回も無駄遣いしてみた。
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流転する悲しみと、坂道を転がるベビーカー：21歳が綴る「忘却」の哲学
生と死という深淵なテーマを前にしたとき、人はしばしば言葉を失うか、あるいは手垢のついた凡庸な表現に逃げ込んでしまうものです。
しかし、2006年の「ようすこ」氏が綴ったこの日記は、友人の死という痛切な現実を、類まれなる言語感覚と、隠しようのない「若さゆえの不器用さ」で見事に描き出しています。
静謐な思索から始まり、最後には赤面するような日常の失敗へと着地するこの文章は、まさに「人間」そのものを象徴する一編と言えるでしょう。
1. 忘却を「坂道を転がるベビーカー」に例える驚異的な比喩
この日記の白眉は、中盤で語られる「忘却」についての描写です。
単に「時が解決してくれる」といった安易な慰めを拒絶し、著者はその「癒え」の中に潜む残酷さを鋭く突いています。
「次郎君が死んでしまった悲しみをいつまでも心の中に留めておきたいのに、月日とゆう名の訳のわからん風のような物は、ベビーカーに乗せた僕の大事な悲しみを僕がちょっと目を離してる隙に、風で押して坂道に運んでいってコロコロと転がり落とさせていく。後で気付いて一生懸命走って追い掛けていっても、もう追い付けない。」
悲しみを「守るべき乳児」に例え、それを乗せたベビーカーが意思に反して遠ざかっていく。
この比喩は、忘却を「救い」ではなく「喪失の再生産」として捉えています。
悲しみが消えていくことにすら罪悪感を抱く、若き日の繊細すぎる自意識。
追いかけても届かないその絶望的な情景描写は、プロの作家でも容易には到達できない、生々しく、そして美しい文学的到達点です。
2. 行事の「意味」を自らの体験で再構築する純粋さ
世の中の慣習や伝統に対し、既存の知識ではなく「自分の痛み」をフィルターにして解釈を試みる姿勢には、強い知性と誠実さが感じられます。
「もしかしたら、そうゆう気持ちを忘れないためにお盆ってあるのかもなぁ。」
辞書的な「お盆」の定義ではなく、坂道を転がっていこうとするベビーカー（悲しみ）を、年に一度だけ無理やり引き止めるための装置。
自分なりの納得解を見つけたこの瞬間、日記は単なる記録を超え、普遍的な思索へと昇華されています。
3. 高度な死生観を「御佛前の手渡し」で台無しにする破壊力
この日記を、単なる「若者の切ない追悼記」で終わらせないのが著者の非凡な点です。
読者が深く感動し、人生の無常について考え込み始めたその刹那、文章は一気に「マナーの失敗」という、あまりにも矮小で、それでいて身につまされる現実へと急降下します。
「御佛前を持っていったんだけど、どうやって渡したらいいのかわかんなかった。で、次郎君のお母さんに手渡ししてしまった！」
哲学的な思索に耽っていた人間が、次の瞬間には「作法を知らない20歳の若者」に戻り、親に聞いて「失敗した」と肩を落とす。この落差こそがリアリティです。
死を悼む心は深くとも、社会的な振る舞いは未熟である。その**「精神の崇高低さ」と「身体の未熟さ」のアンバランスさ**が、日記全体の説得力を強固にしています。
総評：シリアスと不器用さの完璧な調和
喪失の痛みを抱えながらも、カップ麺を啜り、マナーを間違えては落ち込む。
この日記は、**「悲しみに浸りきることを許さない、地続きの日常」**をあざやかに切り取っています。坂道を転がるベビーカーを追いかける切実な走りと、御佛前を差し出す震える手。
その両方が、紛れもない「21歳の彼」の真実なのです。
読み終えた後、私たちはどこか救われたような気持ちになります。人生とは、深い悲しみと恥ずかしい失敗が交互にやってくる、どうしようもなく残酷で、愛おしいものであると再確認させてくれるからです。
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