1560年に今井町へ来て以来、今西家は神仏への祈りを込めて火を備え続けてまいりました。
本日は「今井町灯火会」✨
先祖が守り伝えてくれたこの町に灯る温かな光は、今も昔も変わらぬ祈りのカタチです。
時を超えて受け継がれる光と歴史に、心を寄せる夜をお届けします🕯️✨
#今井町 #灯火会 #今西家 #奈良観光 #伝統的建造物群保存地区 #古民家 #橿原市
大神神社の摂社・綱越神社で執り行われる「おんぱら祭」に参拝し、夏祓いの茅の輪をくぐってまいりました。
「おんぱら」は「御祓い」に由来すると伝えられ、古くから夏の疫病や災厄を祓い、無病息災を願う神事として受け継がれています。
茅の輪をくぐりながら、これまで半年間への感謝と、残る半年が穏やかで実り多き日々となるよう祈りました。
古くから伝わる祈りの言葉
「水無月の 夏越の祓する人は 千歳の命 延ぶというなり」
日本の美しい祭祀文化を大切に受け継ぎ、日々を感謝の心で歩んでいきたいと思います。
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・世界遺産登録決定のお知らせ
・今井町との関係 ・今西家住宅の新目標 （自治都市の統治建造物の国宝指定へ向けて）
「中央集権制下における自治都市（在郷町）の統治建造物」
――国宝指定への新たな論拠――
公益財団法人 十市県主今西家保存会
令和8年5月
一、目標転換の宣言
令和8年5月22日、文化庁文化審議会は兵庫県の箱木家住宅主屋（14世紀）および旧古井家住宅（15世紀）を「民家として初の国宝」に指定することを答申した。
これは、私たちが長年訴えてきた「民家カテゴリーの国宝指定」という制度的空白が埋まり始めた歴史的一歩である。
しかし私たちはここで立ち止まらない。
今回指定された2件はいずれも、居住空間としての民家という観点から評価された建物である。両件とも現在は無人であり、純粋な建築史的遺構として指定されたものである。
今西家住宅が体現する価値は、それとは本質的に異なる次元にある。
今西家住宅は単なる「民家」ではない。正確には——
「一向宗門徒とともに織田信長と半年以上戦い、『大坂同然』の自治権を実力で勝ち取った在郷町の最高統治機関として設計・機能し、かつ今日まで370年以上にわたり生き続けている、世界唯一の統治建造物」
である。
ここに私たちは、目標を以下のように転換する。
【旧目標】
民家カテゴリー初の国宝指定
【新目標】
「一向宗自治都市（在郷町）における統治建造物」という独自カテゴリーによる国宝指定
二、新カテゴリーの定義と今西家住宅の唯一性
日本の文化財建造物の類型と空白
寺院建築（法隆寺・東大寺）→ 国宝あり
神社建築（宇治上神社）→ 国宝あり
城郭建築（姫路城・松本城）→ 国宝あり
武家住宅・陣屋（高山陣屋）→ 国宝なし（重文どまり）
民家・居住空間（箱木家・旧古井家）→ 令和8年に初指定
一向宗自治都市の統治建造物（今西家住宅）→ 皆無・世界唯一
「統治建造物」とは、単なる居住施設でも純粋な行政施設でもなく、一向宗門徒による武装自治共同体が時の最高権力と戦い、実力で自治権を勝ち取り、その統治機能を建築として具現化した建造物を指す。
文化財保護法が正式に用いる「建造物」という語彙に完全に合致し、文化庁の審査基準との親和性においても最適な類型名称である。
国際的には “Architecture of Autonomous Governance of the Ikko-shu Community” と訳され、ユネスコ・イコモスへの発信においても明快に機能する。
このカテゴリーは、国内外の文化遺産の分類において前例がなく、今西家住宅はその世界的な唯一の遺構である。
自治権獲得の経緯——これが統治建造物の根拠である
天文年間（1532〜55年）、本願寺の今井兵部が称念寺を建て、今井町は一向宗の寺内町として成立した。環濠と惣構えを築き、武装自治都市として独立性を保った。
天正3年（1575年）、織田信長の降伏勧告を拒絶した今井郷民は、一向宗門徒として蹶起し、佐久間信盛・明智光秀配下の筒井順慶率いる織田軍と半年以上にわたって交戦した。
鉄砲隊を擁する今井郷民の奮戦により、信長はついに今井郷の自治を認め、「萬事大坂同前」——すべての点において大坂と同じという自治権を公認した朱印状を交付した。
信長は今西家を眺め「やつむね」と称して本陣を後にしたと伝わり、これが八棟造という名称の由来となった。
この「大坂同然」の自治権こそが、今西家住宅に司法・行政・拘禁の三機能が組み込まれた根拠である。今西家住宅は、戦って勝ち取った自治の、建築的宣言である。
同じく自治都市として知られた堺が大坂夏の陣で全焼させられた一方、今井町は元和元年（1615年）にも元和の今井の戦いで大野治房の軍勢を鉄砲隊で撃退し、無傷のまま生き残った。「海の堺、陸の今井」——この言葉が示す通り、今井町は日本の一向宗自治都市の最後の完全な生き残りである。
今西家住宅がこのカテゴリーに該当する四つの証拠
証拠①——「大坂同然」の自治権の建築的体現
信長朱印状によって公認された自治権のもと、江戸時代においても今西家は司法・行政の中枢として機能した。元和元年（1615年）の武家諸法度以降、一般町家に許されなかった二階床の間・式台を今西家が正式に保持していたことは、その自治権が江戸幕府にも継続して認められた証左である。
建物そのものが「戦った末に自治権を許可された建造物としての物証」として機能している。建物が歴史的文書としての証拠能力を持つという、きわめて稀有な事例である。
証拠②——司法・行政・拘禁の三機能が一体として現存
お白洲（土間）28坪・建物の半分を占める裁判空間、燻し牢・男女別牢屋という拘禁施設の遺構、S字型梁によるお白洲の荘厳化——司法・行政・拘禁の三機能が、一棟の建造物の中に設計段階から組み込まれ、かつ現存する建造物は、日本全国に今西家住宅以外に存在しない。
証拠③——自治権の歴史的連続性
天正3年（1575年）の信長との抗戦と「大坂同然」の自治権獲得から始まり、寛永11年（1634年）の通貨発行権（今井札74年間流通）、延宝7年（1679年）の天領編入後も幕末まで続いた惣年寄筆頭職、明治政府からの市中取締り委嘱、13代目逸郎の男爵位辞退・鉄道誘致反対——今西家の自治は一度も途絶えることなく19代まで継承されている。
証拠④——一向宗自治都市という都市類型の最後の完全な遺構
本願寺を中心とした一向宗の自治都市は、戦国時代に各地に存在したが、その大半は織田・豊臣・徳川の支配によって解体・破壊された。今井町は日本に現存する唯一の、完全な形を保つ一向宗自治都市であり、その統治機能の中枢建造物が今西家住宅である。
三、箱木家・旧古井家との本質的差異
建築年代
箱木家：14世紀／旧古井家：15世紀／今西家：1650年（慶安3年）
現在の居住
箱木家：無人／旧古井家：無人（移築）／今西家：19代目居住中
建物の機能
箱木家：居住空間／旧古井家：居住空間／今西家：統治建造物＋居住空間
建立年代の証拠
箱木家：様式による推定／旧古井家：様式による推定／今西家：棟札＋鬼瓦銘の二重確証
自治権との関係
箱木家：なし／旧古井家：なし／今西家：信長との戦いで実力で勝ち取った自治権の物証
司法機能の遺構
箱木家：なし／旧古井家：なし／今西家：お白洲・牢屋・燻し牢が現存
生きた文化遺産
箱木家：博物館的保存／旧古井家：博物館的保存／今西家：生活・文化継承が継続
伊藤ていじの評価
箱木家：なし／旧古井家：なし／今西家：「民家の法隆寺」
四、国際的文脈における唯一性
ユネスコ世界遺産の顕著な普遍的価値（OUV）の観点からも、今西家住宅の新カテゴリーは強力な論拠を持つ。
基準(iii)——唯一の文化的証拠
一向宗門徒による武装自治都市の統治建造物が現存する事例は、日本のみならず世界的に類例がない。中世ヨーロッパの自由都市と比較されうる日本固有の市民自治の建築的証拠である。
基準(iv)——歴史上の重要な段階を示す建築の傑出した例
戦国時代の宗教的武装自治から江戸封建制下の公認自治へ、そして近代における文明防衛の決断へ——今西家住宅はその全段階を一棟の建造物として体現している。
基準(vi)——顕著な普遍的意義を有する出来事と直接関連するもの
一向宗門徒が織田信長に抵抗し「大坂同然」の自治を勝ち取った天正3年（1575年）の事件は、日本史上最も劇的な市民自治の獲得事例であり、その精神は370年にわたり今西家住宅の中で生き続けている。
五、文化庁への新要望事項
一、文化庁による「自治都市における統治建造物」という新たな建造物類型の検討開始
一、今西家住宅を当該類型における国宝指定候補物件として位置づけるための専門家委員会の設置
一、比較研究のための全国悉皆調査の実施（類似事例が存在しないことの公式確認）
六、新しいキャッチコピー
「民家の国宝は、生まれた。」
「次は——自治の国宝を。」
「信長と戦い、『大坂同然』の自治を勝ち取った町の司令部。それは、国宝になれるか。」
「お白洲も、牢屋も、燻し牢も、すべて残っている。一向宗門徒が血で守った裁判所が、今日も人が住んでいる。これを国宝と呼ばずして、何を国宝と呼ぶのか。」
公益財団法人 十市県主今西家保存会
代表理事 今西 啓仁
奈良県橿原市今井町三丁目九番二十五号
署名：https://forms.gle/2KiN3n4HBTyr49B27
公式サイト：https://www.imanishike.or.jp/
国宝指定運動：https://sites.google.com/imanishike.or.jp/kokuhou/ホーム
・署名へのご協力のお願い致します。
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『古事記』にも登場する古代豪族の子孫が住む邸宅の歴史的価値 日本史の教科書級の遺産の数々に「今までで一番すごい」
“華麗なる一家”の暮らしぶりを紹介する番組「プラチナファミリー 華麗なる一家をのぞき見」（テレビ朝日系、火曜午後7時、一部地域を除く）。1月27日は「長～い塀の大豪邸へ潜入SP」と題した2時間スペシャルで登場されました。
番組で紹介されなかった「五軒長屋再生プロジェクト」は、「統治倫理」の再実装です。本計画は、観光事業ではなく、 公益財団法人所有の今西家五軒長屋という重伝建地区内での住み続けられる＝更新され続ける建築・地区モデルをつくることです。建築家コンペ案などを通じて、「用途を固定しない」、「支配を許さない」、「一時的に託し、手放す」という原理のもとで再生されます。ここでは、誰かが恒久的な権限を持つことはなく、志に共鳴した人が期間限定で責任を引き受け、次へと渡していきます。これは、今西家が歴史の中で担ってきた自治の倫理を現代において実装し直す試みです。
We are grateful for the overwhelming response to the January 27th broadcast of "Platinum Family."
The Imanishi family is not a family with a history of business. Following the disarmament of Imai-cho by Oda Nobunaga, the Imanishi family was entrusted with the autonomy of Imai-cho and has maintained the town through consensus, mediation, and responsibility, rather than relying on military force or state authority. This is based on the principles of governance without domination, publicness without ownership, and order without usurpation. The Imanishi family's ambition is nothing less than a determination to maintain society without power.
The Goken Nagaya Revitalization Project is a re-implementation of "governance ethics." This plan is not a tourism business. Through the proposal submitted through an architectural competition, the Goken Tenement Houses will be reborn under the principles of "no fixed use," "no control allowed," and "temporarily entrust and let go." Here, no one will have permanent authority; instead, those who share the same aspirations will take on responsibility for a limited period and then hand it over to the next person. This is an attempt to re-implement in the modern era the ethics of autonomy that the Imanishi family has upheld throughout its history.
皆様と一緒に、新しい日本の景色を見られることを楽しみにしています。#プラチナファミリー #まちづくり #今井町 #五軒長屋再生 #奈良県 #橿原市 #今井町 #今西家住宅 #民家初の国宝へ
読売テレビ 10月1日放送 なぜ奇跡のまちが出来て、どうして町並みが残ったかを若一調査隊が深掘りされています。
なお、「Let'sGO！若一調査隊」は、読売テレビの『かんさい情報ネットten.』で、毎週水曜日の午後4時台後半以降に放送されておれます。
奇跡は、明治新政府から男爵位を叙勲授与を辞退してまでも今井町を守ろうとした今西逸郎の鉄道駅計画反対から起こったと亡き父が申しておりました。（クリック 今西家住宅ホームページへ移動）
