（２４０）論語で遊ぶ
論語の解釈・読み方を書いた本はイロイロあるが、阿川弘之氏のものは面白い。たとえばこんな風だ。
子曰ク、巧言令色、鮮シ仁
の箇所を読むと、阿川氏は頑丈だからと乗用車はボルボを買ったそうだ。ところが取扱店が変わり、新しい会社のセールスマンがニコ
ニコしながらやってきた。で、結局「新しいのを買いませんか？」といった。そこで「売りつけるときは笑顔にもみ手で、都合が悪くなったらあとの面倒はみません。そういうのを巧言令色（こうげんれいしょく）というんだ」といったそうな。
「へへ、そこが私たちの辛いところでしてね・・・」などとイロイロあって、阿川氏の書くものにいつも難癖をつける友がいて、
「ふむ、じゃあそのセールスマンは仁がないっていうのね。あのさ、仁なんて人間倫理の最高の理想を求めても無理でしょうが、向うは商売だから、売りつけるときは笑顔にもみ手できますよ、それを『巧言令色』と怒ってみてもしょうがない」
といい、その後、阿川氏と議論の後、
「ボクは孔子さんという人は、しがないサラリーマンの気持ちがわかっていないような気がする」
「その頃サラリーマン
がいたかね」
「いたかいないか知りませんが、とにかくわかってないです。商社のサラリーマンというのはもみ手と、笑顔とお辞儀の一生ですよ、役人とは違うです。遊里の女の気持ちがわかっていない」
「何の気持？」
「遊里の女――遊女、芸者、ホステス、銀座のホステスがですね、『あたし巧言令色きらいよ』ってんで、一と晩中むうッとしてたらどうなるですか。巧言令色だから面白いんじゃないすか」
「・・・・・・」
「鮮という字は『あざやか』と読めんですか？」
「読めます」
「孔子さんは『巧言令色鮮（あざ）やかなり仁 』といったんじゃないでしょうか」
などと、徹底して遊んでいるところが面白い。
メディアがときどき「知らしむべからず」だ、とかいって政府などを非難するが、どうも妙な使い方であります。もう一冊桑原武夫著の『論語』をもっている。こっち調べてみると、
子曰く 民はこれに由（よ）らしむ可（べ）し。之（これ）を知らしむ可（べ）からず。
とあって、いろいろな解釈の紹介の後、「可」の読み方によって意味が違ってくるそうだ。「可」を当為（筆者には理解不能です・・・）ととるか、可能ととるかによってちがう、と書いてある。
もし「当為」（広辞苑に出ているけど判読不能）ととり、人民（凄いコトバだな？）は政府の施策に従わせねばならない。だが、なぜそうした施策をおこなうのか、その理由を知らせてはならない、とするのが、いちばん専制主義的な読み方であるそうな。鄭玄さんは「由は従なり」として、おおむねこのように解釈しているとか。理由などを知らせれば、民のうちの悪い者は、かえって施策に従わなくなるおそれがある、と考えるそうな。
しかし、新しい注釈では、そのように読むことは「聖人の心ではありえない」として、「可」を「可能性」ととり、人民は（凄いね、桑原さんは、人民なんてことば、なかなか使えないぞ！）政府の施策に従わせることはできるが、その理由をいちいち理解させることはできない。現実の話として無理だ、と読む。荻生徂徠（おぎゅう・そらい）も「人間には賢明と愚昧があるので、以上のようになるのは「自然の勢い」だとしているそうな。
桑原武夫氏自身は、人民は従わせねばならないが、その理由を知らせる必要はない（知らせてはならぬ、とまではしない）、と読んでおくのが正しいと思う、と書かれており、孔子の徳治主義からいえば、これ以外の読み方はないと思える。と結論しています。「人民」の印象が強すぎるけど、まあいいでしょう。
広辞苑電子辞書で引いてみた。「よらしむべし」で出てきます。で、やはり「理由を理解させるのは難しい」説を取っており、（俗）として「ただ従わせればよく、理由や意図を説明する必要はない」とあります。あくまで（俗）説であります。
するってえと、江戸時代から、この読み方は同じで、他の本で読んだ記憶によっても、施策の意味や意図を説明しても理解してもらうのは難しいから、普段から民の信頼を得ておくことが大事、とあったな。でも、こんなこと、例えば新聞記者だって知っているだろうに、さっきの「知らしむ可からず」の話ですけど、なぜ、少ないほうの意味で書くのか理解できない。わかっていてわからない振りをしているのかもしれませんな。
最後に阿川氏の本を読むと、違っていた。メディアが、「伝えるべきことを伝えていない」との趣旨が書いてあり、メディアの怠慢を指摘しているらしい。阿川氏の本では、中国とか、北朝鮮とか、韓国の大事なこととか、日教組と民主党
の関係とか、「日教組は教育のガンだ」とか書かないんだよなぁ面白いことは。これって、メディアが自戒を込めて使うときの話じゃないかと、そんなことを考えましたね。簡単な例を言うと、「朝日（毎日）曰（いわ）く、民は之（これ）に由（よ）らしむ可（べ）し。之（これ）を知らしむ可（べ）からず」
なるほどなるほど、阿川流
に遊んだら、すっきり理解できました。ふーむ、そういうことだったのか。
引用本：『論語知らずの論語読み』 阿川弘之
著 講
談社文庫
『論語』桑原武夫著 ちくま文庫