『スピリチュアルにハマる人、ハマらない人』
香山リカ 著
精神科医の香山リカ先生が、スピリチュアルブームについて語った本です。
ブーム・・・なのですね？
考えたこともなかったのですが、たしかに10年前にはあまり聞かなかった言葉かもしれません。
近年のブームの特徴として、著者は宗教色のなさと現世利益をあげています。
お金が欲しい、恋人が欲しい。
しかも今すぐに！！！
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「あなたは両親を選んでこの世に生まれてきました」
「人生の出来事に偶然はありません」
ブームの中心ともいえる江原啓之氏をはじめ、スピリチュアルカウンセラーを名乗る人はそう言う。
つきつめれば、自分で選んだ人生なのだから、自分で責任を取りなさいということだ。
よくよく考えればシビアである。
著者は心理学者の信田さよ子氏の論文やフェミニズム・カウンセリングの第一人者、河野貴代美氏の著書等を引いて、状況を分析していく。
そこで浮かび上がるのが
「非歴史的内向き志向」である。
かつて女性は社会の仕組みの中において弱い存在であった。
「わたしが悪いからひどい目にあうんだ」
「わたしがちゃんとしていないからいけないんだ」
と、思い込んでいた。
が、実はそれは女性全体の地位や処遇、社会の価値観と関係した問題であると知り、外に向かって歩きはじめたのだ。
ところが現在、状況は再び変わりつつあるらしい。
内的世界へ向かって・・・。
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精神分析学者のウィニコットは大勢の乳幼児を観察する過程で、生後六ヶ月から一年の子供が特定のタオルやぬいぐるみなど、柔らかくふわふわした対象に執着するという現象を発見した。
そしてそれらは、母親と自分だけの内的世界から、第三者のいる外的世界へ出て行く途中の中間領域に存在する特殊なものなのだと考え、これを「移行対象」と呼んだ。
『スヌーピー』に出てくるライナスの毛布などは、その典型である。
子供たちはある日突然、大切だったはずのぬいぐるみを置いて外に出て行く。
外の世界に向かい始めた彼らには、もうぬいぐるみは必要ないからである。
が、その移行対象への思いは消滅するわけではなく、心のどこかに残っている。
外的世界と内的世界をつなぐ中間領域が必要なくなっても、折にふれて思い出したり、場合によっては積極的に必要としたりすることもある。
心が弱っているとき、環境が変わったときなど、「子供がえり」をして中間領域に退行することもあるのだ。
中間領域は人が一時避難するためのシェルターであり、要請があれば大人になってからもいつでも再出現が可能なのである。
内的世界 ⇒ 中間領域 ⇒ 外的世界
この三層構造はウィルコットの考えた、心と対象の関係を表す図式だが、著者はこの上に超越世界を置いた四層構造を考える。現実（外的世界）が厳しいがゆえに超越世界に救いを求めるのではないかと。
内的世界 ⇒ 中間領域 ⇒ 外的世界 ⇒ 超越世界
生きづらい外的世界から超越したところにあるスピリチュアルな世界。
が、超越世界だと思っていたところは、実は、外的世界より内側の中間領域であり、守護霊やオーラ、前世等は現代人にとっての移行対象なのかもしれない。
「悪いのはわたしなんです」
「どうすれば変われるんでしょう？」
自分さえ変われば問題は解決すると考える人々が本当に求めている答えは何か？
努力しても報われない状況というのは確実にあり、労働に見合った対価を得られない人々も確かに存在する。
自分の選んだ人生だからといって、「自己責任」で全てを引き受けることは多くの人にとっては不可能だ。
江原氏の読者の中心層と思われる二十代から四十代の女性たち。
内向き思考で自責的だが、自己責任で全てを引き受けるほどの強さはない。
「悪いのはあなたじゃない」
「そのままでいい」
彼女たちが本当に求めるものは、変わることではなく、許され受容されることと言えるのではないかと著者は言うのだ。
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著者の香山リカ先生は、「スピリチュアルにハマらない人」だそうです。
「見える人には見える」
「理屈はともかく、霊がそう告げている」
と言われたら、その先を追求してはいけない気がして、そのあたりが苦手意識の一因かもしれないと言っておられます。
たしかに、お告げはそれ以上でも以下でもない・・・かもしれません。
ぱんだにとってはそこがいいわけですけど。
そう、ぱんだは「スピリチュアルにハマる人」です。
それがいいとか悪いとかではなく、ひとつの現象として、また生活における心のあり方として精神科医の立場から分析したのが本書、
『スピリチュアルにハマる人、ハマらない人』
なのですね。
既存の宗教とスピリチュアルの違い、
江原さんの本心（？）まで、いろいろ分析してあって興味深い本でした。
」
