「あはれ」は本当に暗いのか？

一般に、紫式部の「源氏物語」は「あはれ」の文学、

清少納言の「枕草子」は「をかし」の文学と言われてます。
一つ前のブログはそれを受けて書いたんですね。

でも、それってさぁ、現代の文学研究科や言語学者が現代人の感覚で言ってるだけで、

「あはれ」が「哀れ」で、

「をかし」が「可笑しい」の語源とは限らなくねぇ？

「あはれ」は「しみじみと趣がある」って事なんだけど、

もしかしたら「あっぱれ！」かもしんねぇし、

「あっ、晴れ」（まぁ意味同じだけど）かもしんねぇじゃん。

だから、そういうのって結局現代人が決めつけるだけで、

紫式部とかに聞いてみないとわかんなくねぇ？

近親相姦とか平気で書いちゃう紫式部が暗ぇとも思えないんだけど。

所詮、現代で教えられてる内容ってのはその程度じゃねぇ？
ちなみに紫式部ってのはお父さん名前だよ。

当時は女性は名前を出さないからね。

まっ、本名はわかんねぇけど、紫式部は結構明るいんじゃねぇの？ってのが僕の提示です。

「あはれなり」を「しみじみと趣がある」じゃなくて、

「敵ながら天晴れなやつじゃ」って読んだらきっと楽しいぜ

僕は文学者ではなく、エンターテイナーなんで

世の中の人をいかに明るく楽しく生きられるようにするかってのが仕事です

答えのないものを探し続ける、、

僕らは答えのないものを探し続ける子羊なのか、

狼なのか。

さまよい歩くこの僕を狼と名付けた羊は、

今日も毎日に怯えて暮らすのか。

自由とは羊なのか王者なのか、

それとも孤独な狼か。

答えを求める所に答えはなく、

あきらめかけた地面の砂にただ安らぎを求め、

お前の海を浸食してゆくのか。

浸食は、また新色と唱える人も多ければ、

染まりたる海もまた光となりゆくか。

見えた光も答えなり。

光みつけて、安穏なるか、

光みつけてまた求むるか。

求めるこそは人の定めなり。

ないし、命の響きなり。

求めるこそは、人なりき。

求むる所に光あり。
その光をただ愛と名付く。

人の世のただ恥ずけしさに、

愛を説かざる人々は、

愛の唄にて安らぎを求む。

愛より金を説きながら、

その財によりて愛を求む。

愛に答えのなかりしに、

明日もまた起き、答えを探す。

歩む道こそ答えなり。

愛とは与える事と誰かが言った。

与えるべき愛とは何なのかと、

僕は今日も答えを求む。

人の知らざるその答え、

宇宙（そら）は本当に知っているのか。
宇宙（そら）は人にあらざるなり。

見えない答えを探しゆく、

我らは永久（とわ）の旅人なり。

愛を求むる旅人なり。

また、その途上の旅路にて、

交わる人も多かりき。

旅は道連れ世は情け。

あはれこの世もをかしきなり。

なくなったＣＤを集める

中古ＣＤショップでなくなったＢ’ｚのなくしちゃったＣＤを買いました

友達に貸して返ってこなかったりとか、
兄が家を出た時に持っていったりとか。
なんか買うのも悔しいんでそのままになっていたけど、

過去には戻れないから買い戻すしかないですよね

一枚１０５円で安かったです。

なくした過去のパズルのピースを一枚ずつ集めるみたいで楽しいですね

ついでになぜかモー娘も買いました