【イブキドヌシ/大祓祝詞に記載される祓戸四柱の神】
イブキドヌシ（気吹戸主神）は『古事記』や『日本書紀』には記載の無い神名ですが、神道の根源的な思想である「祓い」を象徴する祓戸四柱（はらえどのよんはしら）のうちの１柱で、多くの神社で奏上される大祓祝詞（おおはらえののりと）に登場します。
・「セオリツヒメ（瀬織津比売）」 は諸々の禍事・罪・穢れを川から海へ流す。
・「ハヤアキツヒメ（速開都比売）」 は海の底で待ち構えていて諸々の禍事・罪・穢れを飲み込む。（古事記に神名が記載）
・「イブキドヌシ（気吹戸主）」は ハヤアキツヒメが飲み込んだ諸々の禍事・罪・穢れを根の国・底の国に息吹を放つ。
・「ハヤサスラヒメ（速佐須良比売）」 は根の国・底の国に持ち込まれた諸々の禍事・罪・穢れをさすらって祓う。
上記のように大祓祝詞に出てくる祓戸の神々の役割は決まっていますが、罪穢れの浄化、祓いが神々の力をもって成されていると表現されています。
「イザナギが筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原（あわきがはら）に禊（みそぎ）祓いをした際に産まれた神が祓戸大神等（はらえどのおおかみ）」とあり、祓戸大神とは『古事記』にある「神産み」にて、黄泉から帰還したイザナギが禊をした際に化成した神々の総称ともとれます。
そのため、イブキドヌシをはじめ祓戸四柱は、イザナギの禊の際に産まれた神々と同一視される傾向があり、カムナオヒノカミ（神直日神）オオナオヒノカミ（大直日神）と同神とする伝承があります。
本居宣長の記した『大祓詞後釈』では「此（この）神は、すべて万（よろず）の凶事（まがごと）を、直し清め給う御霊の神にませば、広くいふ時は、早川の瀨に流れ出るより、根国に到りて、さすらひ失（うす）るまで、始め終わりすべて、此神の御霊にあらざることなければ也」と説明されています。
大祓祝詞は中臣祓詞（なかとみのはらえことば、略して中臣祓）・中臣祭文（なかとみさいもん）とも言われ、古代から祭祀一族であった中臣氏が特に重要視していた祝詞ですが、現在も日本全国多くの神社で大祓祝詞は大事にされ、イブキドヌシはじめ祓戸四柱の神々の名が奏上されています。
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