【ヤガミヒメ/子の成長を祈願した稲羽の女神】
@art.mochida.daisuke
稲羽(因幡)のヤガミヒメといえばオオクニヌシの最初の妻となった美しい女神です。
オオクニヌシの兄である八十神（やそがみ）たちが、巷で美しいと評判の稲羽のヤガミヒメに求婚しようと、自分たちの荷物を末弟オオクニヌシに背負わせて稲羽の国に行きました。
その道中で一行は皮を剥がれ痛みに苦しむ白兎に出くわし、八十神は兎に「痛んだ体を治したければ、海水を浴び、風の強く当たる高い山に行き伏せておけ」と言います。
しかし、兎がその通りにすると傷に塩水が沁み、高い山の強風で乾燥した皮膚が裂け、猛烈な痛みで更に悶えてしまいました。
そこに通りかかったオオクニヌシは、泣いて苦しんでいる兎に蒲の穂の治療法を教えてあげます。
傷が癒え喜んだ兎は『ヤガミヒメ様は、心優しいあなた様をお選びになるでしょう』と予言を授けました。
八十神が念願のヤガミヒメに会うと、ヤガミヒメは兎の予言どおり
『私は、八十神の言うことは聞きません。私はオオナムチ（オオクニヌシ）様と結婚しようと思っています。』
と宣言したのです。
フラれた八十神は嫉妬に怒り狂い、オオクニヌシを騙して殺してしまったのでありました。
オオクニヌシの亡骸を見て、母サシクニワカヒメが泣いて天津神カミムスビに頼んで生き返らせてもらいまが、懲りずに八十神はオオクニヌシを再び殺したので、母親は木国（キノクニ）のオオヤビコの所へオオクニヌシを逃がします。
しかし、その木国にも八十神が迫って来たので、オオヤビコはオオクニヌシをなんとかスサノオの居る根堅州国（ねのかたすくに）に逃がしたのでした。
オオクニヌシはヤガミヒメを稲羽国に置いて根堅州国へ行ってしまいますが、そこでスサノオの娘スセリビメと結ばれます。
スサノオから与えられた試練を乗り越え、認められることでスセリビメを正妻にし後継者として国造りを行いました。
そんな時、最初の妻ヤガミヒメはオオクニヌシの子供を身籠って臨月に近づいていたので、報告のため夫のオオクニヌシを訪ねてきましたが、ヤガミヒメに嫉妬したのが正妻のスセリビメ。
ヤガミヒメは、正妻のスセリビメを畏れて稲羽国へ帰ってしまいました。
このヤガミヒメとスセリビメの関係は対立関係のようにも取れますが、自身の力が及ばすオオクニヌシを死地においやったヤガミヒメは、夫を立派に成長させたスセリビメに後を託したのかもしれません。
ヤガミヒメは、帰省する途中で生まれた赤子を木に置いて帰ったと言われますが、稲羽国の伝承では御子神と一緒に稲羽国に帰り実家で子育てしたともいわれています。
このオオクニヌシとヤガミヒメの御子神は御井神（みいがみ）、別名を木俣神（きまたのかみ）と言います。
その神名は「井泉」を表す水神です。古代では井戸、湧き水は大変貴重だったはずで、井戸を所有する者は水利権を握る特別な存在、地域の有力者です。
ヤガミヒメは出雲の「生井（いくい）」「福井（さくい）」「綱長井（つながい）」の三つの井戸を掘って、その生まれた子の産湯として使ったとされる伝承があり、それが三つの井戸なので「三井」。
それが「御井神（ミイ神）」の由来になったとされます。
また木俣神（きまたのかみ）が「木の股に挟むことで子供の健康を願う儀式」の神格化で、御井神（みいがみ）が産湯、安産に関わる神であることを考えると、この御子神の名前は子供の出産・成長に関する神様という事になり、稲羽の女王ともされるヤガミヒメは、オオクニヌシとの間に出来た子を愛し、その成長を心から祈願した深い母性を持った女神と言えます。
【ヤガミヒメ 和魂】
絶頂期
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【神格】
恋愛の神様
【御利益】
安産・子宝・病気平癒
【別称】
八神姫 八上比売
【系譜】
不明
【祀られている神社】
売沼神社（鳥取県鳥取市）
都波只知上神社（鳥取県鳥取市）
島御子神社（長崎県対馬市）
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