【ヤガミヒメ/出雲に嫁いだ稲羽の女神】
@art.mochida.daisuke
稲羽のヤガミヒメといえばオオクニヌシの最初の妻となった女神です。
オオクニヌシの兄である八十神（やそがみ）が、
巷で美しいと評判の稲羽のヤガミヒメに求婚しようと、
自分たちの荷物を末弟オオクニヌシに背負わせて稲羽の国に行きました。
その道中で一行は皮を剥がれ痛みに苦しむ白兎に出くわし、
八十神は兎に「痛んだ体を治したければ、海水を浴び、
風の強く当たる高い山に行き伏せておけ」と言います。
しかし、兎がその通りにすると傷に塩水が沁み、
高い山の強風で乾燥した皮膚が裂け、猛烈な痛みで更に悶えてしまいました。
そこに通りかかったオオクニヌシは、泣いている兎に
蒲の穂の治療法を教えてあげます。
傷が癒え喜んだ兎は
『ヤガミヒメ様は、心優しいあなた様をお選びになるでしょう』
と予言を授けました。
八十神が念願のヤガミヒメに会うと、ヤガミヒメは兎の予言どおり
『私は、八十神の言うことは聞きません。
私はオオナムチ（オオクニヌシ）様と結婚しようと思っています。』
と宣言したのです。
フラれた八十神は嫉妬に怒り狂い、
オオクニヌシを騙して殺してしまったのでありました。
可哀そうなオオクニヌシの亡骸を見て、
母サシクニワカヒメが泣いて天津神カミムスビに頼んで
生き返らせてもらいまが、懲りずに八十神は
オオクニヌシを再び殺したので、母親は木国（キノクニ）の
オオヤビコの所へオオクニヌシを逃がします。
しかし、その木国にも八十神が迫って来たので、
オオヤビコはオオクニヌシをなんとか
根堅州国（ねのかたすくに/スサノオの国）に逃がしたのでした。
オオクニヌシは、ヤガミヒメを稲羽国に置いて
根堅州国へ行ってしまいますが、
そこでスサノオの娘スセリビメと結ばれます。
スサノオから与えられた試練を乗り越え、
認められることでスセリビメを正妻にし国造りを行いました。
オオクニヌシの国造りが完成した頃、
最初の妻ヤガミヒメはオオクニヌシの子供を
身籠っており臨月に近づいていたので、
その事を報告しようと、夫のオオクニヌシを訪ねてきましたが、
ヤガミヒメに嫉妬したのが正妻のスセリビメとされます。
ヤガミヒメは、正妻のスセリビメを畏れて稲羽国へ帰ってしまいました。
このヤガミヒメとスセリビメの関係は対立関係のようにも取れますが、
自身の力が及ばすオオクニヌシを死地においやったヤガミヒメは、
夫を立派に成長させたスセリビメに後を託したのかもしれません。
ヤガミヒメは、帰省する途中で生まれた赤子を木に置いて帰ったと言われますが、
稲羽国の伝承では御子神と一緒に稲羽国に帰ったともいわれています。
このオオクニヌシとヤガミヒメの御子神は御井神（みいがみ）、
別名を木俣神（きまたのかみ）と言います。
その神名は「井泉」を表す水神です。
古代では井戸、湧き水は大変貴重だったはずで、
井戸を所有する者は水利権を握る特別な存在、地域の有力者です。
ヤガミヒメは出雲の「生井（いくい）」「福井（さくい）」
「綱長井（つながい）」の三つの井戸を掘って、
その生まれた子の産湯として使ったとされる伝承があり、
それが三つの井戸なので「三井」。
それが「御井神（ミイ神）」の由来になったとされます。
また木俣神（きまたのかみ）が
「木の股に挟むことで子供の健康を願う儀式」の神格化で、
御井神（みいがみ）が産湯、安産に関わる神であることを考えると、
この御子神の名前は子供の出産・成長に関する神様という事になり、
稲羽の女王ともされるヤガミヒメは、オオクニヌシとの間に出来た子を愛し、
その成長を心から祈願した深い母性を持った女神と言えます。
【スセリビメ荒魂】依存からの脱却
心を鎮めましょう
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自分に向けられた真心が他に向けられる事で嫉妬心が生まれるかもしれません。
我が強くなっていませんか？人のせいにしていませんか？
自分中心に物事を考えがちです。心が乱れ、せっかく築いた絆を自ら壊してしまうかもしれません。冷静に心を鎮め、依存から脱却しましょう。
【神格】
恋愛の神様
【御利益】
安産・子宝・病気平癒
【別称】
八神姫 八上比売
【系譜】
不明
【祀られている神社】
売沼神社（鳥取県鳥取市）
都波只知上神社（鳥取県鳥取市）
島御子神社（長崎県対馬市）
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