4月度講座ご案内【易占実践会】

こんにちは。

先日、【占いながら６４卦に習熟する講座】２９　坎為水　／　四大難卦編②　を実施しました。
参加くださった皆様、ありがとうございます。

今月の講座をご案内します。

■【易占実践会】
・日時　2024年４月28日（日）19：00-
・サイト
https://www.street-academy.com/myclass/144938?conversion_name=direct_message&tracking_code=86a422ce7910f29cfbc27ead3c1f0ec6

是非奮ってご参加ください。

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【易の小話】
今回の小話は、本田濟先生の本303頁の火地晋象伝「君子以て自ら明德を昭らかにす。」の意味を説明する小話として紹介されているものです。

君子は、自分が本来持っている明らかな徳をいよいよ明らかにする。そうすると、ひとりでにその徳は外に現れて、天下の人の仰がれる、という意味です。

これに関連して春秋左氏伝　桓公２年「人に君たるものは将に徳を昭かにし違を塞ぎもって百官に臨昭せんとす」が紹介されています。

紀元前710年、魯の国の第15代君主　桓公に対して、賢臣として知られる公族の臧孫達[ぞうそんたつ]が諫めたコトバです。

■君主が気を付けるべきこと
　（本田濟「易」303頁。岩波文庫「春秋左氏伝（上）」33頁。隠公３年。64-67頁。桓公１年、２年　）

紀元前710年夏、宋の国の大宰（国政を統括する重臣）である華父督（かほとく）から、魯国の桓公に、贈答品が送られてきました。

魯国と宋との間に位置する郜（こう）という場所で製造された大きな鼎でした。
いわば賄賂です。
この鼎は魯の桓公だけでなく、斉、陳、鄭の国へも渡されたものでした。
大きくて非常に立派な鼎です。
桓公は、大いに喜び、この大鼎を、祖先を祭る大きな宮殿（大廟）に奉納しました。

「これは礼に合っていない」
と、臣下である臧孫達[ぞうそんたつ]は嘆きます。
礼とは、古代中国において、国家，社会、個人の行為に関する秩序，規範を総称して言います。
儒教では五徳（仁義礼智信）の一つです。
仁（人への思いやり）が、態度や行為として外面にあらわれたものを礼といいます。

古代中国では、賄賂は、現在ほどは問題視されませんが、贈答の背景が、あまりに醜悪でした。

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ことのはじまりは宋の重臣　華父督（かほとく）が、宋の重臣　孔父嘉（こうほうか）の妻に横恋慕したことから始まります。

とある日、華父督（かほとく）が路を歩いていると、正面から婦人が歩いてきました。
お供の者を連れ、その婦人は、楚々と会釈をして通り過ぎます。
そのあまりの美しさに、華父督（かほとく）はハッと立ち止まります。
婦人が通り過ぎても、後姿をじぃっと見送りました。
「美しい。しかも色っぽい」

家来に調べさせると、その婦人は、宋の重臣の孔父嘉（こうほうか）の妻であることがわかりました。
「なんであんな奴に」
嫉妬心がムラムラと沸き上がります。

そのうちに華父督（かほとく）は、陰で、孔父嘉（こうほうか）の悪口を言うようになりました。
孔父嘉（こうほうか）の役職は大司馬（軍事を取り仕切る）でした。
当時の宋の君主は殤公（しょうこう）。
殤公（しょうこう）は即位（紀元前720年）以来、１０年間に１１回も戦争を起こしていました。その結果、国民に大きな負担がかかり耐えきれなくなっているという報告を華父督（かほとく）は部下から受けていました。
彼は大宰（国政を統括する重臣）だったため、このような情報が入ってきます。

「国民の苦しみは孔父嘉（こうほうか）のせいだ」
と、華父督（かほとく）は、言いふらすようになりました。
たしかに、戦争は、君主　殤公（しょうこう）の意向であるとしても、孔父嘉（こうほうか）は軍事責任者であり、殤公（しょうこう）の後見を先帝から依頼されていましたので、責任はあります。

紀元前710年春。
ついに華父督（かほとく）は、孔父嘉（こうほうか）の屋敷を攻撃し、孔父嘉を殺し、その妻を奪います。
これを聞いた君主　殤公（しょうこう）は激怒します。
しかし、華父督（かほとく）は、すぐに手を打ち、君主　殤公（しょうこう）まで殺してしまいます。

さらに彼は次の手も打ちます。
君主　殤公（しょうこう）には従兄弟　馮（ひょう）がおりました。
馮（ひょう）は先帝の子供でしたが、君主　殤公（しょうこう）が即位したときに、他国である鄭（てい）に宋から移されました。
この馮（ひょう）を、華父督（かほとく）は宋の新たな君主として迎えます。

君主を殺害するというのは、当時も、問題ある行為ですが、鄭（てい）国としては、自分がお世話していた馮（ひょう）が君主となるのは、気心がわかるため都合がいいです。
華父督（かほとく）は、鄭（てい）国に贈答品を送り、友好関係を結ぶことで、馮（ひょう）の即位を認めさせます。

さらに、近隣諸国である、斉や陳にも素早く贈答品を送ります。
そして馮（ひょう）は即位し荘公を名乗ることとなりました。
その結果、華父督（かほとく）が、主君を殺害したことはなんとなくウヤムヤになりました。

このような中で、華父督（かほとく）から、魯国の桓公に、贈られたのが大きな鼎だったのです。

～～～～
魯の桓公に、臣下　臧孫達[ぞうそんたつ]は諫めます。

「君主たるものは、徳を重んじて、その本来持っている徳をいよいよ明らかにし、邪悪を断ち、多くの役人（百官）に臨む際には慎重に配慮するものです（「人に君たるものは将に徳を昭かにし違を塞ぎもって百官に臨昭せんとす」）」

「徳を子孫に伝えるため、先祖を祭る廟は質素にし「倹約」の大切さを示し、冠や上衣などで臣下の区別を図り「上下の秩序」を示し、君主の刀の鞘飾りや、馬の胸飾りなどで「身分の高い者と低い者の差」を示すのです。
このように徳の基準を設けて、外に示して、役人の前に出ることで、役人たちも畏れ慎み、度を越えた行動を取らなくなるのです。」

「しかるに、いまや、君主を弑逆した華父督（かほとく）を認めるような態度を取り、その上、彼から送られた大きな立派な鼎を、祖先を祭る宗廟に置いて、役人に示されている。
役人たちが、華父督（かほとく）の真似をして君主を弑逆するのを、責めることができなくなりませんか。
国家が腐敗するのは役人の邪悪が原因です。役人が徳を失うのは、贈与が露骨に行われ徳が軽視されることを見るからです。
華父督（かほとく）のような違乱者の贈答品を宗廟に祀るのはいかがなものでしょうか」

しかし、桓公は「まあ、いいじゃないか。他国も認めていることだし」として、臧孫達[ぞうそんたつ]の戒めを聴き入れませんでした。
「あいつは頭が固いんだよな」と側近には愚痴っていたかもしれません。

この噂が周の国の首都近辺のある長官（内史）の耳に入りました。
「臧孫達[ぞうそんたつ]は、きっと子孫が魯で続くだろう。君主が礼から違反すると、徳によって諫めることを忘れないから」

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流行は時代により変わりますが、心ある人が眉をひそめる行動は今も昔も同じです。

皆がやっている。
昔は許された。
ルールで明確に禁止されていない。

気のゆるみや思い上がりが後で取り返しのつかないこととなってしまうことは、古代の中国も現代の日本も変わりないのかもしれません。

君主や現代の立場の高い人は、周囲に常に注目されています。
あたかも地上にあがりつつある太陽が、今後いつでも地球上の人々に見られ続けているようなものです。

だから、ごまかしは効かない。
自分自身の徳を高め続け、無理のない行動をし、自分の内にある徳を外に発揚する。
「偉い」ということ、「人に影響力がある」ということ。
これは、常に人の模範とならなければならない。
その真理は、古今変わらないものなのかもしれません。

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