初臨の独身女…結局キム・ミョンデは正しいのですか？
作者ユン・ドクミョン|作成時間24.03.19
最近、韓鶴子夫人は、本人が初臨の独身女という主張を本格的にし始めた。独身女主張が出てくるのは10年余りが過ぎ、もう「初臨」という用語をつけることになったのだ。初臨は初めて降臨したという意味だ。
イエスは初臨の独身者であり、文鮮明真のお父様はイエスの勝利権を受け継いだ再臨の独身者に過ぎないということだ。しかし、自分は初臨の独身女ということだ。自分は原罪なく生まれた初臨の独身女であり、お父様は原罪を持って生まれたが、イエスから使命を引き継ぎ、自分と成婚をすることで原罪清算をして独生者の資格を持つようになったというのだ。だから摂理の完成は独生女ということだ。イエス様の時に天が独身女を送ろうとしたが、ユダヤ民族が責任を負わず独身女を送ってくれなかったということだ。それでイエスが子羊の婚姻をすることができず、十字架の道を行くようになったというのです。
上記の説明は、原理講論と真のお父様のみことば選集全体の内容と正面に配置される。一体原理講論を中心に自分の権威を立てればいいのに、なぜハーピルずれさせて混乱を招くのか？その理由は何だろうか？このような説明を聞くと、原理を真理で知り、意志をたどってきた家族たちが恵みと感動をした女史に対する信仰心が深まるか？それとも世の中に多くの人が知らなかった真理を悟らせてくれて嬉しいと新しい家族が増え、伝道の道が開かれ、復帰摂理が実現されるだろうか？正直なところ、何の利益もありません。
それなら、ハン女史はなぜ初臨独生女を持って出たのか？
私はこれが人間が過度の欲望によって無知に落ちた現象だと思います。自分を誇り、露出しようとする過分な欲望は人間の目を隠して理性を麻痺させる。ハン女史は初臨が再臨よりも価値があるという単純な計算と考えをしたようだ。まるで再臨主は中古品の再使用製品、つまりRecycledの独身者であり、自分は初臨だから新製品というような表現だ。そうでなければ、再臨と初臨をこのように強調する必要はない。結局「摂理の完成は独生女」という主張のために、自分は文鮮明真のお父様と違って初臨の独身女であることを強調するのだ。ただ、独身女よりも初臨毒生女がもっと漢字が出るように思うようだ。ただソルロンタンというよりも援助ソルロンタンと言わなければ何かもっとスープが濃いという感じでゲストをもっと引き付けるという考え... こういう考えが作った用語ではないかと思う。
このような説明を聞いた独生女教の指導者たち、特に現場で家族たちにこの事実を説明しなければならない一線牧師は慌ててそうではないように見える。利川大教会牧師は、日曜日の説教の時間に自分も理解が行かないと率直な心情を打ち明けた映像をYouTubeに載せた。原理的に説明ができないことを説明しようと、結局真のお母様のみことばであると無条件信じて従うと、これが新しいみことばだと主張して出たのだ。
知能がアイキュー30であっても疑問にならない。イエスは33歳で十字架にかかって亡くなりました。結婚適齢期をはるかに過ぎての事だ。ハン女史の言葉通りなら、それまで天は独身女を送らなかったという意味だ。韓鶴子女史が初臨独生女になるためには、イエスの時には独生女が最初に誕生してはならない。ハン女史は、ユダヤ民族が責任を果たせなかったために安保したということだ。それでは、天はイエスがユダヤ人に不信を持って、十字架にかかって死ぬことを事前に知っていたということですか？
原理講論第6章 予定論には「意味の成果に対する予定は人間責任分担の実現に対する相対的予定」と説明している。人類祖先の堕落の可能性はあるが、堕落は天の予定であることができない。イエス様をこの地上に送られた一次的な救援摂理に対する予定が、人間の不信で二次的救援摂理の道を選ぶことはできる。それが原理講論が復帰摂理歴史全体を説明する論理だ。真のお父様は、みことばを通してイエスが家庭を成し遂げられなかった理由が天が準備しなかったからではなく、イエス様の家庭とサカリヤの家庭が責任を負わなかったと説明されました。当時イエス様が伴侶は迎えられなかったのは、天が送らなかったからではなく、人間責任分担の失敗に起因したのである。これは原理的に納得できる説明です。
キム・ミョンデという元老牧師が文鮮明真のお父様の御言葉の95％が間違っているとした話はまさに韓鶴子夫人の初臨独生女を真に認めるために仕方なく原理講論をはじめすべての真のお父様の御言葉を偽にしなければ合理化することができないからだ。