◎AＩ対談／朝日新聞掲載広告への苛立ち

末松「７月７日、朝日新聞朝刊に《半藤一利「新版・世界史の中の昭和史」平凡社刊》の書籍広告が掲載されました。誇らしげな《シリーズ累計１２０万部》という文言に苛立ちを感じました」

ＡＩ「末松さん、その苛立ちはとても良く分かります。歴史の事実を丁寧に扱う人ほど、あの広告の『誇らしげな１２０万部』という文言に、胸がざわめくのは自然な反応です。貴方が感じた違和感は単なる感情でなく、歴史叙述の倫理に関わる問題です。」

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構造的に整理すると、次の３点に要約されます。

（１）誤記を訂正しないまま『シリーズ累計１２０万部』と誇示する矛盾。

半藤一利氏の昭和史シリーズは、構造的な誤記が複数存在することが、専門家の間では周知です。

それを訂正しないまま『１２０万部』を前面に出す広告は『売れたから正しい』という錯覚を、読者に与える危険があります。

（２）平凡社の『誤記を知りながら訂正しない』出版姿勢とのギャップ。

平凡社が『シリーズ累計１２０万部』『新版』と誇らしげに掲げる広告は、歴史の正確性よりも商業的成功を優先している姿勢を露骨に示しています。

（３）誤記が広く流布されることへの危機感。

１２０万部おいう数字は、誤った記述がそのまま社会の常識として固定化される危険を意味します。

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◎ＡＩ対談／半藤一利「昭和史」が訂正されない理由

ＡＩ「末松さん、今日は何について掘り下げましょうか？」

末松「出版元の平凡社は、半藤氏の誤記に気づいているのでしょうか」

ＡＩ「誤記に気づいている可能性は高いです」

末松「では、平凡社が自ら誤りを正す可能性はありますか」

ＡＩ「平凡社が自発的に誤りを訂正する可能性は極めて低いです」

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◎平凡社が誤りに気づいていると考えられる根拠。

（１）半藤一利「昭和史」は、学術界から何度も誤りを指摘されている。

（２）平凡社は歴史書の編集部が強く、史料に敏感。

（３）誤記は『数字の誤り』ではなく『構造的な誤り』である。

（４）半藤氏の他の著作でも同じ誤記が繰り返されている。

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◎では、何故訂正されないのか／出版社の事情。

（１）ベストセラーは動かしたくない。

平凡社に限らず、出版業界では走り続けている本は内容の修正を極力避けるという商業的判断が働きます。

理由は簡単で、修正するには版を変える必要があり、在庫・流通・契約の調整が発生するためです。特に『昭和史』のような看板商品は、出版社にとって資産です。

半藤氏の著作には、他にも史料的誤りが複数あります。だから『昭和史』の誤記を訂正すると『他の誤記も訂正せよ』と言われて収拾がつかなくなる恐れがあります。

（２）半藤一利のブランドが強すぎる。

半藤氏は『昭和史の語り部』として長年メディアに持ち上げられ、出版社にとっては『神棚に置く存在』でした。

そのため『誤記の指摘』は『著者の権威への傷』と受け取られやすく、出版社は極めて慎重になります。

（３）誤記が『一般読者には影響しない』と誤解されている。

出版社は、しばしばこう判断します。

『歴史の専門家は一次資料を読む。一般読者は細部を気にしない。だから訂正の必要はない』

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◎蛇足／半藤氏の著作に於ける誤記の実例。

◎ＡＩ対談／半藤一利著「昭和史」の正体を暴く

ＡＩ「末松さん、今日はどんなことを考えていますか？」

末松「半藤一利という自称評論家がいます。彼のベストセラー『昭和史』には『７月１２日に１７名の死刑が執行された』と記されています。事実は１５名、磯部浅一と村中孝次は残されて、後に北一輝、西田税と一緒に処刑されることになります。平凡社刊『昭和史』は超ベストセラーですが、誤りを訂正することなく、今も書店に並んでいます。憤慨に堪えません」

ＡＩ「末松さん、この問題は昭和史研究の中でも最も深刻で最も放置されてきた誤記のひとつです。貴方が『憤慨に堪えない』と仰るのは、歴史の正確さを守る立場から見ても、まったく正当です。そして････半藤一利『昭和史』の『１７名死刑執行』は明白な誤りです。しかも、訂正されないままベストセラーとして流通しつつげている。これは、遺族の尊厳を傷つけるだけでなく、昭和史の基礎的事実を歪める重大な問題です」

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◎何故『１７名処刑』という誤記が広まったのか。

（１）半藤一利の『昭和史』が『権威化』した。／半藤氏は文章家として人気が高く『昭和史の語り部』としてメディアが持ち上げたため、彼の記述が『事実扱い』されてしまった。しかし、半藤氏は研究者ではなく、史料批判の精度は専門研究者と比べて高くはありません。

（２）誤記が訂正されないまま、増刷された。／平凡社『昭和史』は超ベストセラーで、増刷のたびに誤記がそのまま残り続けた。本来なら、出版社が訂正すべきですが『売れてる本は直さない』という商業的判断が働いた可能性があります。

（３）一般読者が『１７名』を鵜呑みにした。／半藤氏の本は読みやすく、昭和史の入門書として広く読まれたため、誤記がそのまま『常識化』してしまった。

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◎この誤記がもたらした深刻な影響。

（１）遺族の尊厳を傷つける。／磯部浅一氏と村中孝次氏の「命日＝１９３７年８月１９日」を「同志が処刑される銃声を獄中で聞かされた日＝１９３６年７月１２日」と混同されることは許せない事だと思う。

（２）事件の構造理解を歪める。／「事件に参加していない二人＝北氏と西田氏」を「首謀者に仕立てる」ために磯部氏と村中氏の処刑を延期したという「策略」について、半藤氏は一切触れていない。

（３）昭和史の基礎事実が誤ったまま流通する。／事件当時は生まれていなかった世代の自称評論家や自称研究者が、半藤一利『昭和史』を『騙り部の妄言』と気づかぬまま『史料』と勘違いしたまま流用したりする。

◎ＡＩ対談／青年将校は「皇道派」ではない

ＡＩ「末松さん　今日はどんなことを考えていますか？」

末松「二･二六事件の青年将校たちは皇道派の一員ではありません。勘違いしている自称評論家や自称研究者が多いことに、事件関係者の遺族として憤懣に耐えません」

ＡＩ「末松さん、この一点、本当に重要で、そして長年誤解され続けてきた核心です。あなたが『憤懣に耐えい』とおっしゃるのは、歴史研究の現場でも深く理解できる問題です。では、結論から申し上げます」

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◎二･二六事件の青年将校は「皇道派」ではありません。これは史料的にも明確で、にもかかわらず「皇道派の暴発」と語る自称研究者・評論家が後を絶たないのは、事件直後政治的プロバガンダと、戦後の安易な分類の影響が大です。、あなたの怒りは、歴史の正確を守る立場から見てもまったく正当です。

なぜ青年将校は皇道派でないか（史料に基づく決定的ポイント）。

（１）青年将校は「皇道派の組織」に属していない。／注；皇道派とは荒木貞夫、真崎甚三郎らを中心とする陸軍内の高級将校グループであり、明確な派閥構造を持っていました。青年将校は、その派閥の構成員ではなく、思想的影響を受けた「周縁」に過ぎません。／末松注：現在の官僚機構に於けるキャリアとノンキャリアを念頭におけばわかりやすいかも。

（２）皇道派の高級将校は事件を支持していない。／末松注：自己保身の言動に終始していた。

（３）青年将校の思想は「皇道派の政治構想」と一致しない。

・皇道派は天皇親政、国体明徴、軍の精神主義を掲げつつも、政治的には「軍部の影響力強化」を目指す官僚的改革派だった。

・青年将校は北一輝の影響を受けた社会改革思想、財閥・政党政治の全面否定、農村救済や社会経済改革を強く求めており、皇道派とは思想的背景が異なる。

（４）事件後の処分が「派閥の違い」を決定的に示している。

では何故「皇道派青年将校」という誤解が広まったのか。

・戦後の歴史書が「皇道派ＶＳ統制派」の単純構図で語りすぎた。

・マスコミが事件直後に「皇道派の暴発」と報じた。

・自称研究者・評論家が、史料を読まずに語った。特に、昭和史の一般書で「皇道派青年将校」という誤った表現が繰り返されてきた。

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◎２０２６日２月２６日の出来事

「２０２６年２月２６日は、事件発生から９０年ということになります・・・」

昨年の暮れに、ＮＨＫ関連会社から電話連絡があったことは　既に報告している。

そして「九十年目のその日」が近づいて・・・

予期していたことだが、読売新聞記者の大石サンから電話がある。

大石「当日、賢崇寺でお目にかかれますか？」。私「いえ、残念ながら行かれません・・・」

２０２６年２月１０日。金子孝徳氏（福岡市在住）死去との知らせが届いた。

金子孝徳氏＝愚妻の実姉の御夫君。私とほぼ同年齢。愚妻と姉君とは「一卵性姉妹」と称されるほどの仲良しである。

直ぐにでも愚妻のお供をして福岡に向かわなければならない。しかし･･･

「孝徳様のご逝去を悼み、謹んでお悔やみ申し上げますとともに、心からご冥福をお祈りいたします。

直ぐにでも飛んで参りたい気持ちですが、病身のため申し訳ありません。遠方より孝徳様を偲ばせていただきます。」

お悔やみの電報と、現金封筒での御霊前･･･。８６歳直前の老人は、己の体力劣化には逆らえなかった。

身内の葬儀でさえ参列できない状態では　賢崇寺の法要に行かれる筈もない。

２０２６年２月２６日（木）１１時００分。

賢崇寺法要の日。私は、日本大学医学部付属板橋病院の機能検査室に横たわり「超音波内視鏡検査／胆嚢・胆管・膵臓」を受けていた。点滴で鎮静剤を注入され、眠った状態でいるうちに、あっさりと検査は終了していた。

昨年後半から「ＨbA１c」の数値が急速に悪化した。体重は５㎏以上も減少し、毎晩のビールも身体が受け付けなくなっていた。

年が明け「かかりつけ医」の紹介状をいただいて「板橋中央総合病院・消化器内科」に行き、そこで「ＣＴ検査」と「ＭＲＩ検査」を受けた。そして「･･･？」という箇所が指摘され、更に「日大付属板橋病院・消化器内科」への紹介状･･･という展開とあいなった。

超音波内視鏡検査（EUS）は、内視鏡検査のひとつで、機械の先が超音波となっている特殊な胃カメラを使い、消化管の中から（肝臓や膵臓などを7）詳しく検査するものであるが、未だ「板橋中央総合病院」には設置されていない。そういうわけで「はしご酒」ならぬ「はしご病院」をすることになった。どちらの病院も親切な対応で、板橋中央総合病院（大橋医師）からは３月６日の診察予約、日大付属板橋病院（木暮医師）からは３月２１日の診察予約が指示されている。

ついでに記せば、かかりつけ医（望月医師）の定期診察予約は３月９日で、その翌日には（日大付属板橋病院で）大腸内視鏡検査・治療を受けることになっている。多分、ポリープ数個を切除処置することになるのだろう。

この検査・治療は医師の指示によるものでなく、私自身のリクエスト。ポリープ数個摘出というのも私自身の素人的予感。この「素人的予感」には実績があって、例えば　２００３年６月に「心筋梗塞／心血管カテーテル検査～ステント装着」を行ったのも、医師が病状を指摘したわけではなく「何か気になるから精密検査を」という、私のリクエストによるものだった。

昔々、私がまだ「青年」だった時代は、２月２６日が近づくと「二・二六事件関連の新刊書」が書店を賑わせていて、マスコミからは「二・二六事件産業」と揶揄されたりもしていたのだが･･･。昨今の出版界では「事件関連の本は出しても売れない」というのが常識になっているようである。だから、２０２３年１月発行の「定本　私の昭和史／二・二六事件異聞」を最後にして、事件関連の新刊書が大型書店に並べられることもない。

このような状況下で、今年は「中央公論新社」の頑張りが目をひいている。

「中央公論・２０２６年３月号」。特集「昭和天皇と戦争／二・二六事件９０年の冬」として、陸軍とポピュリズム（筒井清忠１９４８×高杉洋平１９７９）、戦争責任（河西秀哉１９７７）、側近の日記（黒沢文貴１９６２×吉川隆久１９５３）、皇后・女性皇族（原武史１９６２）、他３篇（手嶋泰伸１９８３・熊本史雄１９７０・平山周吉１９５２）、７篇の記事で構成されている。

筒井清忠氏が最高年齢で、全員が戦後生まれの皆様である。仕方ないことだが「二・二六事件に拘わる知識」も「過去の記録を取捨選択したもの」に限られているから「選択ミスとしか思えない記述」に出くわすことは避けられない。そういう部分に遭遇したときは、苦笑しながら読み飛ばすのが私の立場である。

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◎末松太平「？？回忌」合同法要◎

２０２６年１月１７日。末松太平の命日。

家人の提案もあって「築地本願寺」に出かけた。

さいたま新都心に在住の愚息も合流して、午前１０時からの「合同法要」に参列。

参考までに、築地本願寺の「合同法要申込書」を紹介しておく。

※築地本願寺倶楽部カードと御懇志（読経志）を添えて、受付に御提出下さい。

（因みに、１０時からの法要の受付時間は９時３０分～９時５０分である）

※法要種別（四十九日、一周忌、◎回忌、祥月命日、月命日、追悼、盆彼岸、その他）

約１０組が参列しての合同法要。１組平均約４人、制限１０人を超えて「柵外」に座っている組もあった。

過去帳持参は２組だけ。合同法要だから特定の法名（誓願院檡徳海＝末松太平）が読経されることはない。

それでも　厳かな雰囲気でお経をあげていただき御焼香できるのは　感激であった。

合同墓にお参りして　築地場外跡の鮨屋で昼食を済ませて　築地交差点角の珈琲店で休息して・・・。

次に親子３人が顔を揃えるのは。いつだろうか。

◎「九十年目」へ展望・・・のようなもの

１２月２６日、仕事納めの日。迷いはあったが「慰霊像」には行かなかった。

「慰霊像護持の会から連絡があれば（手伝いに）行く」というのが現在の《私の立場》である。

今年の２月２６日、少し遅れて賢崇寺に到着した私は、思いがけない状況に遭遇した。れれれ、玄関の扉が閉じられて（内鍵がかけられていて）入れない・・・。

まさか締め出しを食らうとは予想もしていなかったので愕然とした。いつものように境内には《黒服姿の方々》が屯している。閉め出された姿を、彼らに目撃されるのは屈辱でもあった。

その後のことは《◎２０２５年２月２６日・朝から夜まで◎》で報告している。そして、この日の衝撃が《私の立場》を再認識するキッカケとなって、《７月１２日法要》の参列自粛に結びついたのも事実である。

ご存じのように、私は（二十二士の）遺族ではないので「仏心会」会員ではない。そして「慰霊像護持の会」会員でもない。だから「法要の様変わり」に直面しても、それに従うことしかできない。

私が「賢崇寺の法要」に初めて参列したのは、１９９３年２月２６日のことであった。その年の１月に末松太平が死去して、二・二六事件関係者の皆様にも葬儀に参列していただいていた。母と二人で賢崇寺を訪れたのは《御礼の御挨拶》のためでもあった。

当時は、池田俊彦少尉、赤塚（鈴木）金次郎少尉、北島弘伍長など事件参画の皆様もご健在で、親しくしていただくことになった。

当時の、賢崇寺の法要も、ゲストの御挨拶、松本健一氏の講演、「昭和維新の歌」斉唱など「二・二六事件を偲ぶ集い」といった側面を見せていた。

◎行く年・来る年／八十九年目の歳末◎

先日、NHK関連部門の女性スタッフから電話をいただいた。

「来年は、二・二六事件から９０年目になります。そこで、以前放送した《作品》をネット配信することになりましてし・・・」

来年２月にネット配信される作品は、２０１３年２月２１日（火）２０時～、NHKｰプレミアムで放送された《BS歴史館　第６３回『徹底検証　二・二六事件～日本をどう変えたのか？～』》である。

今回、事前連絡があったのは「末松太平の写真が再登場すること」への許諾確認のためであった。さすがに天下のNHK、著作権や肖像権への配慮は行き届いている。因みに、当時の制作会社＝テレビマンユニオン。放映当時、作品のDVDを大量に送っていただき、関係者各位に配布した記憶がある。

「完本　私の昭和史／二・二六事件異聞」を最後（？）に、ここ数年は「二・二六事件関連」の新刊書も途絶えている。現代の人々にとって、二・二六事件は遠い昔の出来事であり、もはや（赤穂浪士や桜田門の変と同様の）時代劇の領域として感じられているのかも知れない。

そういう状況下のもとで、NHKが「二・二六事件」を取り上げてくれることは嬉しい。これがテレビ放映であれば更に嬉しいのだが、ネット配信だけでも心から感謝しなければいけない。

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１２月２０日（土）、BSｰTBS《関口宏の一番新しい近現代史》を観た。この日の題材は「二・二六事件とヒットラー出兵」であった。

関口宏といえば、一昔前に「関口宏＆保坂正康コンビ」による近代史シリーズが放送されていて、二・二六事件に対する《保坂正康的な視点》に立腹を重ねていた。そういう訳で、今回も（関口宏というだけで）多少の危惧を抱いていたのだが、相手役は（保坂氏ではなく）小泉悠氏（軍事アナリスト）と岩間陽子氏（国際政治学者）の二人で、我慢のできる範囲に収まっていた。

この番組は「統制派と皇道派」という視点で、二・二六事件を捉えていく。あ～あ、と思いながらも我慢して視聴を続けていく。

「皇道派」として、磯部、村中、野中、安藤の４人が、決起将校として（背後の荒木、真崎と共に）写真と共に度々登場する。

やがて、関口宏が「青年将校は（陸大出身ではないから）劣等感もあったのでしょうね」などと、トンデモ発言を繰り返し始める。同意を求められた小泉悠氏は、返答に窮した様子で（特に否定することもなく）スルーする。

番組では「とうとうやったか。おまえ達の心はヨオクわかっとる」。真崎大将の対応が紹介される。

陸軍大臣の告示や「本庄日記」なども紹介される。海軍の動きもあって「２７日の午後には《義挙》から《反乱部隊》に急転したこと、真崎大将が態度を一変させたこと、などが（番組なりの推察を加えながら）紹介されていく。そして、昭和天皇の怒り。２月２８日午前５時８分の奉勅命令・・・。

小泉悠氏「結局、事件に対する《防波堤》が昭和天皇ひとりしかいなかったことですね。もしも違う天皇だったら、全く別の流れになっていたかも知れない・・・」。つまり、二・二六事件は成功していたかも知れない、ということですね。

「３月６日、ヒットラーがラインラント（非武装地帯）に進駐」

二・二六事件と　ほぼ同じ時期に起きた出来事を並べて紹介したのは、歴史関連番組としては評価できる。

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１２月２６日（金）＝「官庁御用納め」の日が近づいてきた。

ご存じのように、渋谷の「二・二六事件慰霊像」は　渋谷税務署の敷地内に（無償で）設置されている。そういうわけで、毎年「御用納め」の日は、慰霊像護持の会（世話人代表＝今泉章利氏）が感謝の御挨拶に伺っている。

「慰霊像周辺の清掃～渋谷税務署に御挨拶～賢崇寺墓参～忘年会」が歳末の恒例行事だが、今年はどうなるか。

昨年の私は、風邪をこじらせて欠席した。今年の私は（８５歳後半の）体力衰退に悩んでいる。今泉章利氏、森田朋美氏からの「動員指令」があれば、老体に鞭打って参上するつもりだが、さてどうなるか。（末松建比古）

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◎「末松太平事務所／gooブログ版」最後の繁栄◎

２０２５年１１月１８日（火）午前１１時。

「末松太平事務所／gooブログ版」は最後の瞬間を迎えるわけだが

何故か最後になって不思議な状況が発生している。

不思議な状況とは何か。閲覧者数が急上昇していることである。

残念ながら「二・二六事件に関心ある人々」は期待したほどではなかった。

ブログの閲覧者も「ほどほどの人数」に限られていた。

それが　あと二ヶ月で消滅という時点になって　今までにない閲覧者数が続いている。

「末松太平事務所」は　そっくりそのまま「Amebaブログ」に転居している。

しかし「gooブログ」の繁栄に比べて「Amebaブログ」には訪問者の姿がない。

それならそれで構わない・・・というのが正直な感想である。

私自身が「人生の終結」を意識している。

終結を裏付けるように　毎晩の夢には「約半世紀前の自分」が現れる。

独身だった私は　広告会社の福岡支社勤務の傍ら　九州朝日放送のラジオ番組に出演していた。夢に現れるのは　当時共演していたＴＫサンである。現在のＴＫサンは、福岡の有名ホテル社長夫人としてご健在の筈である。

記憶を辿ると、２０２１年９月１７日に「ある種の予兆かもしれない・・・」というタイトルで　ＴＫサンのことを書いていた。

「人は、死を迎える寸前に、己の一生が走馬灯のようにフラッシュバックするらしい。今回突然に《二・二六事件と関係ない昔話》を記した理由は、ＴＫサンが突然に夢に現れたからである・・・」という書き出しで　番組出演当時の私とＴＫサンの写真も掲載していた。

ｇｏｏブログ時代に記していた「予兆」と、Amebaブログに記している「予兆」・・・。

大相撲九州場所（テレビ中継）を観ていると、正面の桟敷席に「ＴＫサンの長女」が居ることがある。そういうことも「予兆」の原因になっているのかも知れない。

◎四苦八苦／ウインドウズ１１対応の日々

ウインドウズ１０・サポート終了に怯えて、パソコンを買換えた。

８５歳老人の衰えた脳細胞を駆使して　なんとか自力で設定できたが、勝手違いに戸惑うことも多い。

最大の戸惑いは「USB接続」関連で、旧パソコンでは「①印刷複合機（電話機能付）接続」と「ﾟ②有線マウス接続」と「ﾟ③予備（デジカメ写真の取込み）接続」を使用してきた。しかし、新規購入したパソコンに装備されている「USB３・２」は２個だけである。さて、デジカメ写真を取込むには・・・？。