＜２００９年４月１９日＞
老後の過ごし方。
余生の過ごし方。
皆様のそれぞれが考えていることと存じます。
余生の生き方について、私見を書いてみます。
犬たちから学んだことを、書いてみます。
肉体は、必ず、老います。
しかし、その時から、精神の学びが、本格化します。
肉体の火照りの時期の修行が終りに近づき、
いよいよ、精神の学びを存分に実行すべき時が来ます。
肉体が鎮まり、本物の集中力で、学べるのです。
その境遇は人それぞれですが、
誰しもがその時間を潤沢に持てるとは限りませんが、
せめて、その意識だけでも持つことが肝心と思います。
その意識を持つと持たないとでは、大きな違いが生じます。
老いてからこそ、学びです。
「余生を楽しむ」という言葉が氾濫していますが、
「安楽な余生」という世間の概念に惑わされている人が多いように思います。
老いてからこそ、精神の学びの旅が始まります。
壮大な旅です。
新たな人生の幕開けです。
いよいよ、今生のハイライトが始まるのです。
「老人」には勤めがあります。
若輩者たち壮年者たちの精神的指導です。
重大な使命です。
後輩者たちには真似のできない、老人ならではの教導です。
しかし残念なことに、世間は老人をそのような対象とは見ていません。
なぜ、そのような風潮となってしまったのだろう・・・・・
字が読めなくても、
これまで勉強の習慣など無かった人でも、
誰でもが、学べます。
本当はそんな時こそ、たとえば「寺」が、その学びの場になるべきです。
字が読めなくても、話を聴けばいい。
字が読めなくても、字を眺めていればいい。
そのうちだんだんと、読めるようになってきます。
きっと必ず、分かるようになってきます。
※檀家の少ない寺などは、きっと大変な台所事情でしょう。
世間は「説法」などに対価を払う意識など持たないのです。
たとえば学校の先生には報酬が支払われますが、
世間はそれを当然のことと認めていますが、
精神的教導者に対しては、とことん「無報酬」を求めます。
説法者がいくら清貧を通すといっても、無報酬では運営が成り立ちません。
大昔は、だから「布施」が世間の理解の元にあったのです。
しかし今は、説法を求める人など限られているし、
あるいは本気で説法を使命としている説法者が少ないといえます。
「本気の寺」であっても運営が成り立たないし、
あるいは誰も本気の寺など求めていないということでしょう。
今の世間では、もし誰かが「布施」すれば、
「あんた、騙されてんじゃないの？？ もったいない！！！」となります・・・・・
元はといえば、多くの宗教団体が豪華な建物で身を飾って威厳を誇示し、
元はといえば、説法者がその使命を忘れて権威に溺れてきたからか・・・・・
だから世間は「説法」を信用しなくなってしまったのか・・・・・
獄中で「学ぶ」人も多いです。
獄中で学んで人生を変えた人も多いです。
それまでろくに本も読まなかった人が、
本と出会い、猛烈な独学を始めることも多いです。
その限られた空間を、無限の空間に変えるのです。
獄中を思えば、娑婆は遥かに自由に学べます。
本屋があります。図書館があります。インターネットもあります。
思い立てば、いつでも学べるのです。
誰かと一緒に・・・などと考えては学べません。
勇気を持って、一人で学ぶのです。
世間で喧伝される「安楽な余生」の幻想が見えてきます。
犬たちの老後は、荘厳です。
彼らは、自分の力が失われたことを知っています。
しかし彼らは、最期の時まで、命の使命に生きています。
その瞬間まで、精神の旅を貫き通します。
群れの後輩たちは、年老いた彼の姿を、じっと見ています。
彼の老衰の身体の深奥に息づくスピリットを見ています。
彼の精神の真髄に、学んでいるのです。
■南無華厳 狼山道院■
老後の過ごし方。
余生の過ごし方。
皆様のそれぞれが考えていることと存じます。
余生の生き方について、私見を書いてみます。
犬たちから学んだことを、書いてみます。
肉体は、必ず、老います。
しかし、その時から、精神の学びが、本格化します。
肉体の火照りの時期の修行が終りに近づき、
いよいよ、精神の学びを存分に実行すべき時が来ます。
肉体が鎮まり、本物の集中力で、学べるのです。
その境遇は人それぞれですが、
誰しもがその時間を潤沢に持てるとは限りませんが、
せめて、その意識だけでも持つことが肝心と思います。
その意識を持つと持たないとでは、大きな違いが生じます。
老いてからこそ、学びです。
「余生を楽しむ」という言葉が氾濫していますが、
「安楽な余生」という世間の概念に惑わされている人が多いように思います。
老いてからこそ、精神の学びの旅が始まります。
壮大な旅です。
新たな人生の幕開けです。
いよいよ、今生のハイライトが始まるのです。
「老人」には勤めがあります。
若輩者たち壮年者たちの精神的指導です。
重大な使命です。
後輩者たちには真似のできない、老人ならではの教導です。
しかし残念なことに、世間は老人をそのような対象とは見ていません。
なぜ、そのような風潮となってしまったのだろう・・・・・
字が読めなくても、
これまで勉強の習慣など無かった人でも、
誰でもが、学べます。
本当はそんな時こそ、たとえば「寺」が、その学びの場になるべきです。
字が読めなくても、話を聴けばいい。
字が読めなくても、字を眺めていればいい。
そのうちだんだんと、読めるようになってきます。
きっと必ず、分かるようになってきます。
※檀家の少ない寺などは、きっと大変な台所事情でしょう。
世間は「説法」などに対価を払う意識など持たないのです。
たとえば学校の先生には報酬が支払われますが、
世間はそれを当然のことと認めていますが、
精神的教導者に対しては、とことん「無報酬」を求めます。
説法者がいくら清貧を通すといっても、無報酬では運営が成り立ちません。
大昔は、だから「布施」が世間の理解の元にあったのです。
しかし今は、説法を求める人など限られているし、
あるいは本気で説法を使命としている説法者が少ないといえます。
「本気の寺」であっても運営が成り立たないし、
あるいは誰も本気の寺など求めていないということでしょう。
今の世間では、もし誰かが「布施」すれば、
「あんた、騙されてんじゃないの？？ もったいない！！！」となります・・・・・
元はといえば、多くの宗教団体が豪華な建物で身を飾って威厳を誇示し、
元はといえば、説法者がその使命を忘れて権威に溺れてきたからか・・・・・
だから世間は「説法」を信用しなくなってしまったのか・・・・・
獄中で「学ぶ」人も多いです。
獄中で学んで人生を変えた人も多いです。
それまでろくに本も読まなかった人が、
本と出会い、猛烈な独学を始めることも多いです。
その限られた空間を、無限の空間に変えるのです。
獄中を思えば、娑婆は遥かに自由に学べます。
本屋があります。図書館があります。インターネットもあります。
思い立てば、いつでも学べるのです。
誰かと一緒に・・・などと考えては学べません。
勇気を持って、一人で学ぶのです。
世間で喧伝される「安楽な余生」の幻想が見えてきます。
犬たちの老後は、荘厳です。
彼らは、自分の力が失われたことを知っています。
しかし彼らは、最期の時まで、命の使命に生きています。
その瞬間まで、精神の旅を貫き通します。
群れの後輩たちは、年老いた彼の姿を、じっと見ています。
彼の老衰の身体の深奥に息づくスピリットを見ています。
彼の精神の真髄に、学んでいるのです。
■南無華厳 狼山道院■