27 兵士たちはまず、イエスを兵営に連れて行き、全部隊を召集すると、 28 イエスの着物をはぎとって赤いガウンを着せ、 29 長いとげのいばらで作った冠を頭に載せ、右手には、王の笏に見立てた葦の棒を持たせました。それから、拝むまねをして、「これはこれは、ユダヤ人の王様。ばんざーい！」とはやし立てました。 30 また、つばをかけたり、葦の棒をひったくって頭をたたいたりしました。
31 こうしてさんざんからかったあげく、赤いガウンを脱がせ、もとの服を着せると、いよいよ十字架につけるために引いて行きました。 32 刑場に行く途中、通りすがりの男にむりやりイエスの十字架を背負わせました。クレネから来合わせたシモンという男でした。 33 ついに、ゴルゴタ、すなわち「どくろの丘」という名で知られる場所に着きました。 34 兵士たちはそこで、薬用のぶどう酒を飲ませようとしましたが、イエスはちょっと口をつけただけで、飲もうとはされませんでした。
35 イエスを十字架につけ終わると、兵士たちはさいころを投げてイエスの着物を分け合いました。 36 それがすむと、今度はその場に座って見張りをしました。 37 またイエスの頭上には、「この者はユダヤ人の王イエスである」と書いた罪状書きを打ちつけました。
38 その朝、強盗が二人、それぞれイエスの右と左で十字架につけられました。 39 刑場のそばを通りかかった人々は、大げさな身ぶりをしながら、口ぎたなくイエスをののしりました。 40 「やい。神殿を打ちこわして、三日のうちに建て直せるんだってな！ おまえが神の子だって？ それなら、十字架から降りてみろ。」
41 祭司長やユダヤ人の指導者たちも、イエスをあざけりました。 42 「他人は救えるが自分は救えないというわけか。イスラエルの王が聞いてあきれる。さあ、十字架から降りて来い！ そうしたら信じてやろうじゃないか。 43 おまえは神に頼っているのだろう。神のお気に入りなら、せいぜい助けていただくがいい。自分を神の子だと言っていたのだから。」
44 強盗までがいっしょになって、悪口をあびせました。
イエスが受けてくださっている屈辱は、本来は罪のゆえに私自身が受けるものだと考えると、なぜそのような事を受けなければならないのだと、理解に苦しみます。
時々、リゾート地などを「この世の楽園」というたとえを聞きますが、これは「この世の地獄」です、言わば。
イエスは無罪です。それでもその地獄を受けてくださっているというのは、その身代わりになってくださっているということであって、それによって私の罪が洗い流されている真っ最中なのです。
そして、「この世の地獄」は、人の罪→侮辱、暴力・暴言、そして殺害によってもたらされているところから、罪とは如何に救いようのないものかを思い知らされます。罪によって地獄がもたらされるという、究極の悪循環を感じます。
しかし、このイエスが歩いてくださっている地獄のゆえに、地獄をもたらしている者をも救われ得るのだという、神の人を救うプランの完璧さ、強力さ、悪を上回る善と何より神から人に向けた切なる愛を感じなくてはいけないと思います。悪循環は、この愛によって断ち切られ得るのです。
私は、それを断ち切られた者であることを自覚すると共に、こういう悪に関わる罪や罪性について問われているようにも思いました。
人を侮辱すること、見下すことは、それそのものははっきりとした罪、悪とは言えなくとも、罪性、悪性であることは明らかです。
イエスは、自分が最も無知な者であるようにしなさいと説きますし、水は低い方に流れると聖書は語るのです。それは、その罪性レベルでの”断ち切り”に相当しているようにも感じてきます。
今日の適用は、そういう罪というより自分にある罪性、人をばかにしたり侮辱したりいじめたりするところの排除です。
祈らなければなりませんが、祈りから始まるものは、予想を超えて大きいと思います。悪を断ち切るのですから。