「世話」について非常に腹落ちできる内容だった。勿論、自分自身、保護と指図の及ぶべき範囲を誤って、不都合を生じる失敗を繰り返しているが、出来るだけ胆に銘じて、保護と指図の及ぶべき範囲を一致するようにしなければいけないと思った。
↓ 以下、「学問のすゝめ」第14編より
世話の字にはふたつの意味があり、一つは保護の意味、もう一つは命令の意味である。
保護とは、人の事について傍らから見張りをして防いだり守ったりして、これに財物を与えたりこれのために時を費やしたりして、その人の利益と面目が失われないように世話することである。
命令とは、人のために考えて、その人のために便利であろうということを指図し、不便利であろうということには意見を出して、心を尽して忠告することであって、これもまた世話の字の意味である。
このように、世話の字に保護と指図の両方の意味を備えて人の世話をするときには、それは真に良い世話なのであって世の中は円く治まるのである。たとえば、親子の間におけるように、衣食を与えて保護の世話をするのなら、子供は父母の言うことを聞いて指図を受け、親子の間柄には何の不都合もない。
また、政府において、法律を設けて国民の生命と面目と私有とを大切に取り扱い、一般の安全を取り計らって保護の世話をして、人民が政府の命令に従って指図の世話をないがしろにするようなことがないのならば、公私の間は円く治まるであろう。
だから、保護と指図とは、二つでありながらその至る所は同じであり、この境界を少しも誤ってはならない。保護できる範囲は指図できる範囲内でしかなく、指図できる範囲は必ず保護できる範囲内のことでなくてはならない。
もしそうでなくて、この二者の及ぶべき範囲を誤って、少しでも食い違うことがあるのならば、たちまち不都合を生じて禍の原因となるのである。もっともそのようになる理由は、世の人々が世話の字の意味を誤っていることなのだ。そのように勘違いしているから、世話の意味を、時には保護の意味と理解してみたり、また時には指図の意味と理解してみたりと、どちらか一方にのみ偏って本当の全ての意味を尽すこともなく、大いなる間違いをしてしまうのである。
たとえば、親の指図を聞かない道楽息子に銭を与えて、その放蕩ぶりをさらに進めるようなことがあるのなら、保護の世話はできているのに、指図の世話ができていないことになる。子供が謹慎勉強して父母の命令には従っているのだけど、この子供に衣食も十分に与えずに無学文盲の苦界に陥らせてしまうようなことがあるなら、指図の世話だけをして保護の世話を怠っていると言うべきである。先の挙げたのは不孝であり、後に挙げたのは不慈である。これらはどちらも、人間の悪事と言うべきものである。
古人の教えに「朋友にしばしばすれば疎んぜられる」というのがある。そのわけは、自分の忠告を聞き入れない朋友に向かって余計な親切ばかりして、相手方が自分のことをどう思っているかをもしっかりと考えずに、厚かましくも意見をすると、最後にはかえって、愛想を尽かされ、その人に嫌われ怨まれ、または馬鹿にされるようなこととなって事実として結局何の利益もない。だから、大体のところで見計らってこちらから近付かないようにすべきだということである。このことも、指図の世話の行き届かない所には、保護の世話もすべきでないということを表している。
（中略）
また、世の中には貧民救済と言って、人物の良し悪しも問わず、貧乏である原因も調べずに、ただ貧乏な有様を見て、米や銭を与えることがある。天涯孤独で頼るところもないような人には、確かにもっともな処置ではあるけれども、もらった五升のお恵み米のうち三升を酒にして飲んでしまう者もいないこともない。禁酒の指図もできないのにみだりに米を与えるのなら、指図が行き届かないで保護の度が過ぎたものである。ことわざに言う骨折り損のくたびれもうけとはこのことである。英国などでも救貧法で困っていることは、こういった不行き届きがあるということらしい。