今、読書会で「デーミアン」
（ヘルマン・ヘッセ著）を読んでいる。
育ちがよくて甘々な少年が主人公で、
名前をシンクレアというのだけれど
小中学生の頃に
学校で教えられている聖書の道徳に
堂々と自分の違う意見を持って語る
年上の少年デーミアンに出会い、
シンクレアは疑いもなく信じていたから
驚いて、でも
ピンチを救けてもらったりしながら
強く惹きつけられる。
しばらくして、
寄宿舎のある高校に一人進学する。
（それが今月読んだ章だ）
同学年の子たちは少し未熟なので
それを見下しながら
世慣れた先輩たちと酒場で馬鹿騒ぎを
するようになるけれど、
空虚なものを感じながらそれを
やめられない。
本当に自分が関心があるものを
言葉にできないでいるのだ。
そこで、たまたま郷里に帰った時に
デーミアンと出会う。
世慣れた風に酒場に誘って
一杯やるのに
デーミアンには全て見透かされたみたいに
賢者だって遊び人からジョブチェンジ
するんだしなみたいなことを言われて
俺は賢者になりたいわけじゃない
ただ結局飲むのが一番楽しいし
と口を尖らせて言うのだけれど
僕はなぜ君が酒を飲むのか分からないし
君だって分かっていない。
でも本当はそこに何かあるんだよ
というようなことを言われて別れる。
シンクレアはその後
すごく素敵な少女を町でみかけて
話しかけもせず、
勝手に「ベアトリーチェ」という
呼び名をつけて
彼女の肖像画を描き始める。
描いている内に、それは
ベアトリーチェ本人には似つかず
書き直すうちに段々と
デーミアンや自分の顔に似た顔に
なっていくのだった。
・・
カウンセリングで、後の世代に
革命的な影響を与えることになる
「傾聴」という方法を作り出した
カール・ロジャースという人がいる。
ロジャースの傾聴は、
ただ話を聴くというだけではなくて
①共感的理解
②無条件の肯定的関心
③自己一致
というものが要であると言っている。
ここで、日本語でよく理解されにくい
③の「自己一致」という言葉だが、
元の英語では
「Genuine」であること、
となっていて
例えば本革のことを英語で
「Genuine Leather」と呼ぶのだが
本物であること、
自分自身であることを指す。
これは
例えばシンクレアであれば
「自分の弱さを分かっている」
とか
「自分がアルコールに逃げていると
分かっている」
とか
を指すのでは“無い”。
一見、そうでありそうなのだが
ここで大切な「Genuine」
つまり、【自分自身である】とは
自分がある状況にあって
例えば同級生としっくりこず
上級生と酒場で馬鹿騒ぎをして
楽しいとも感じれば
虚しいとも感じていて
でもそれを周りに吐露できないで
そのことは自分には人生の浪費とか
自堕落なことだと感じて
負い目と思う自分がいる
そういう「自分がいる」ということを
認識していること。
それが【自分自身である】つまり
「Genuine」であるということなのだ。
・・
さて、そうやって自分の中を見ていくと
「自分」って空っぽなんだということに
気づいていくはずだ。
ついていけない父母の道徳も
反抗して先輩たちと飲む酒も
そのことに堕落と感じる気持ちも
「自分」といいながら
どこかから学んでマネして
持ってきたまがい物たちなのである。
さて、シンクレアは
素敵な人に出会って絵に描くことで
多分それに気づいた。
好きな人の顔が自分になったり
デーミアンになったり
デーミアンと最初に話した
自分の家の門に刻まれていた
文様になったりしていって
それが自分の中にある
言葉にならないイメージであることに
気づいていったはずなのだ。
それでシンクレアは
絵のタイトルに、
ノヴァーリス（ドイツの詩人）の
言葉を書く。
それは、
「心と運命は同じものである」
という言葉である。
皆でここはするっと読んでしまって
この言葉を読み流していたけれど
ここはなかなかのキーポイントだった。
ノヴァーリスは「青い花」という
幻想作品を書いて
それは未完で終わっていて
それにインスパイアされて
メーテルリンクは「青い鳥」を
書くのだけれど
だからノヴァーリスは
こんなことを書いている。
「すべて、
見えるものは見えないものに、
聞こえるものは聞こえないものに、
感じられるものは感じられないものに
付着している。
おそらく、
考えられるものは考えられないものに
付着しているだろう」
見えるものと見えないもののように
自分と世界とを分けることは難しい。
インド哲学では
自己をアートマンと呼び
世界をブラフマンと呼ぶ。
心と運命とが同じとは
アートマンとブラフマンが
同じであるということだ。
さて、その溶けて消えてしまう自我で
何を作りどこに歩いていくのか。
それがこれからの
物語となっていくはずである。
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