神との対話 ﾆｰﾙ･ﾄﾞﾅﾙﾄﾞ･ｳｫﾙｼｭ
「私たちが教えられて来た神についての真実は、あなたからきたものですか？」
今まであなたがたが教えられて来た、神についての真実、指導者、ラビ、僧侶、聖書は権威のある根拠ではない。
権威あるものは、自分の感情。
自分の最高の考えに耳を傾けなさい。自分の経験に耳を傾けなさい。
教師に教えられたことや本で読んだことと違っていたら、言葉のほうをわすれなさい。
言葉は真実の伝達手段として、一番あてにならない。
「あなたの姿を、疑いの余地のない現れ方で見たい」
私は何度も、何度も現れている。今もこうして現れている。
私には、あなたがたが理解できるかたちも姿もない。私はどんなかたちや姿になることも出来るが、そうすれば誰もが、自分の見たかたちや姿が多くのなかの一つにすぎないとは思わず、それこそが神の唯一の姿だと思い込むだろう。
ひとは、「みえないもの」ではなく、見たものを私だと信じる。
しかし、私は偉大なる「みえざるもの」であって、ある瞬間のかたちや姿ではない。
ある意味では、私ではないものすべて私なのだ。
私は「私でない」ところからやって来たのだし、常にそこへ戻っていく。
神は外からわかるかたちで、あるいは外界の現象を通じて出現するのではなく、そのひとの内的体験を通じて姿を現すのだから。内的体験を通じて現れるなら、外から見える姿は必要ない。
神が啓示されていれば、神の啓示を求めるはずはない。
「欲しいものを求めることは出来ないのか？」
あなたは求めるものを手に入れられないし、欲すると言えば、まさにそのこと－－欲すること－－
を現実に体験することになる。
正しい祈りとは、求めたりすがったりすることでは決してなく、感謝である。
現実に体験したいと考えることを前もって感謝するというのは、願は叶うと認めること。
感謝とは神を信頼することだ。
「何かについて前もって神に感謝したのに、それが実現しなかったら？」
感謝は神をあやつる手段ではない。
宇宙をごまかす仕掛けではない。
自分の心はごまかせない。
口では感謝しますと言いながら、内心、願いが満たされていないと信じていたら、神はもちろんあなたが信じるとおりにする。
神はあなたの知っていることを知っている。
あなたの知っていることは、あなたの現実になる。
今まであなたがたが教えられて来た、神についての真実、指導者、ラビ、僧侶、聖書は権威のある根拠ではない。
権威あるものは、自分の感情。
自分の最高の考えに耳を傾けなさい。自分の経験に耳を傾けなさい。
教師に教えられたことや本で読んだことと違っていたら、言葉のほうをわすれなさい。
言葉は真実の伝達手段として、一番あてにならない。
「あなたの姿を、疑いの余地のない現れ方で見たい」
私は何度も、何度も現れている。今もこうして現れている。
私には、あなたがたが理解できるかたちも姿もない。私はどんなかたちや姿になることも出来るが、そうすれば誰もが、自分の見たかたちや姿が多くのなかの一つにすぎないとは思わず、それこそが神の唯一の姿だと思い込むだろう。
ひとは、「みえないもの」ではなく、見たものを私だと信じる。
しかし、私は偉大なる「みえざるもの」であって、ある瞬間のかたちや姿ではない。
ある意味では、私ではないものすべて私なのだ。
私は「私でない」ところからやって来たのだし、常にそこへ戻っていく。
神は外からわかるかたちで、あるいは外界の現象を通じて出現するのではなく、そのひとの内的体験を通じて姿を現すのだから。内的体験を通じて現れるなら、外から見える姿は必要ない。
神が啓示されていれば、神の啓示を求めるはずはない。
「欲しいものを求めることは出来ないのか？」
あなたは求めるものを手に入れられないし、欲すると言えば、まさにそのこと－－欲すること－－
を現実に体験することになる。
正しい祈りとは、求めたりすがったりすることでは決してなく、感謝である。
現実に体験したいと考えることを前もって感謝するというのは、願は叶うと認めること。
感謝とは神を信頼することだ。
「何かについて前もって神に感謝したのに、それが実現しなかったら？」
感謝は神をあやつる手段ではない。
宇宙をごまかす仕掛けではない。
自分の心はごまかせない。
口では感謝しますと言いながら、内心、願いが満たされていないと信じていたら、神はもちろんあなたが信じるとおりにする。
神はあなたの知っていることを知っている。
あなたの知っていることは、あなたの現実になる。
神との対話 ﾆｰﾙ･ﾄﾞﾅﾙﾄﾞ･ｳｫﾙｼｭ
わたしはすべての者に、つねに語りかけている。
問題は誰に語りかけるかではなく、誰が聞こうとするか、ではないか？
「語る」ではなく「ｺﾐｭﾆｹｰﾄ」
言葉には制約がある。
言葉はただの音にすぎない。ｼﾝﾎﾞﾙ、ｻｲﾝ、しるし。
感情を通じたｺﾐｭﾆｹｰﾄ。
感情は、魂の言語だ。
皮肉なことに、あなたがたは神の言葉ばかりを重視し、経験をないがしろにしている。
わたしのﾒｯｾｰｼﾞはつねに、あなたの最高の考え、最もくもりのない言葉、最も偉大な感情である。
それ以外は別の源から生じている。
喜び、真実、愛。
入れ替えることも出来るし、互いにつながりあっている。
どのﾒｯｾｰｼﾞが私のもので、どれが他からのものかを見分ける指針がはっきりすれば、あとは私のﾒｯｾｰｼﾞに耳を傾けるかどうか、それだけだ。
私は強制はしない。おどすこともない。
私は自由な意志と選択する力をあなたがたに与えた。それを奪うことは決してない。
すべてのひとは特別であり、すべての時は黄金である。
自分で神のﾒｯｾｰｼﾞを聞く責任はないと思っている。特別な人が聞いていて、その人達の言っているを聞いているのだ。
それを聞いていれば、自分で考える必要はなくなる。
大半の人が私のﾒｯｾｰｼﾞに背を向けている最大の理由はそこにある。
だが私は今、新しいかたちのｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝへ、あなたを導く。この方法へ導いたのは、じつはあなたのほうだ。
わたしがいま、こうしてあなたのもとを訪れたのは、あなたの呼び声に応じたからだ。
神の声が間違っていると思うときには、とくに耳を傾けるべきだ。なんでも自分が正しいと思っていたら、どうして神と語る必要があるのか。
あなたが「正しい」というのは、自分が同意したことをさす言葉だ。
前進するには、「わたしが『間違っている』と思ったすべてが本当は『正しい』としたら、どうだろう？」と自分に問うしかない。
すぐれた科学者は研究がうまくいかないとき、すべての前提を捨てて、一からやり直す。
偉大な発見はすべて、「正しくない」ことを恐れない意志と能力によってなしとげられた。
あなたがたが自分の真実を語るのをやめなければ、私の真実をあなたがたに語ることはできない。
問題は誰に語りかけるかではなく、誰が聞こうとするか、ではないか？
「語る」ではなく「ｺﾐｭﾆｹｰﾄ」
言葉には制約がある。
言葉はただの音にすぎない。ｼﾝﾎﾞﾙ、ｻｲﾝ、しるし。
感情を通じたｺﾐｭﾆｹｰﾄ。
感情は、魂の言語だ。
皮肉なことに、あなたがたは神の言葉ばかりを重視し、経験をないがしろにしている。
わたしのﾒｯｾｰｼﾞはつねに、あなたの最高の考え、最もくもりのない言葉、最も偉大な感情である。
それ以外は別の源から生じている。
喜び、真実、愛。
入れ替えることも出来るし、互いにつながりあっている。
どのﾒｯｾｰｼﾞが私のもので、どれが他からのものかを見分ける指針がはっきりすれば、あとは私のﾒｯｾｰｼﾞに耳を傾けるかどうか、それだけだ。
私は強制はしない。おどすこともない。
私は自由な意志と選択する力をあなたがたに与えた。それを奪うことは決してない。
すべてのひとは特別であり、すべての時は黄金である。
自分で神のﾒｯｾｰｼﾞを聞く責任はないと思っている。特別な人が聞いていて、その人達の言っているを聞いているのだ。
それを聞いていれば、自分で考える必要はなくなる。
大半の人が私のﾒｯｾｰｼﾞに背を向けている最大の理由はそこにある。
だが私は今、新しいかたちのｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝへ、あなたを導く。この方法へ導いたのは、じつはあなたのほうだ。
わたしがいま、こうしてあなたのもとを訪れたのは、あなたの呼び声に応じたからだ。
神の声が間違っていると思うときには、とくに耳を傾けるべきだ。なんでも自分が正しいと思っていたら、どうして神と語る必要があるのか。
あなたが「正しい」というのは、自分が同意したことをさす言葉だ。
前進するには、「わたしが『間違っている』と思ったすべてが本当は『正しい』としたら、どうだろう？」と自分に問うしかない。
すぐれた科学者は研究がうまくいかないとき、すべての前提を捨てて、一からやり直す。
偉大な発見はすべて、「正しくない」ことを恐れない意志と能力によってなしとげられた。
あなたがたが自分の真実を語るのをやめなければ、私の真実をあなたがたに語ることはできない。