補償行為

　月岡まで出てきたってことは、やっぱりこれは御前試合全部やるつもりか。どれくらい掛かるんだ？

【概念としての悪魔】
　悪魔とは、出家に対する社会的非難を抽象化した概念である。つまり出家なんかしないで真面目に働けという、どこかで聞いたような話である。
　だから日蓮宗、創価学会、顕正会などが言う「魔」という概念は、これらが仏教の一種であるかや出家を要求するかどうかはともかくとして、仏教の概念の流用であり（日蓮にしては珍しく）まったく正しい用法なのだ。
　出家に対する非難を躱すには単に無視しても良いのだが、より穏やかな方法としては幾つかの「責務」を果たしてから出家するというものもある。例えば、男子をもうけるなどもその1つだ。

　ところで現代の大学に対しても悪魔がしきりに囁きかけていると思わないだろうか。具体性もなく、ただ、社会の役に立て、社会の役に立つ人材を輩出しろとばかり呻く声があちこちから聞こえては来ないだろうか。若い才能と活力を大学から奪い戻そうと必死に手を伸ばしているようではないか。
　釈迦の時代の悪魔が何であったのかは寡聞にして知らないが、現代の悪魔は、具体的な誰かというよりは、まさに欧米からの輸入学問を社会に一刻も早く還元するという過去の遺物と化した概念なのではなかろうか。

【専門用語の濫用】
　どうして人は宗教というものが専門性を要求し得るということに鈍感なのであろうか。
　例えば「体は整域である」と言って頷き合うとすれば、その2人は環論のごく初歩的な部分について勉強しており、当然ながら体、整域という概念について十分な（共通の）理解を持っているに他ならない。それでは「神はいる」という内容を包含する会話をして頷き合うとして、その2人が「宗教」の何らかの部分について考えが至っており、その「神」「いる」という概念について十分な共通の理解を持っているということでなければ、それは無意味な会話になってしまう。
　ましてや、私の信仰として「神がいる」ということを疑い得ない事実として受け入れているという意味ではなく、他人の信仰について話をしているなら尚更ナンセンスだ。

　ところで「腐れ文系」に相当する用語として、宗教用語を濫用する者を分類する用語を当てはめるとしたら何になるだろうか。既製用語では、語源的に考えてイカレポンチかね。じゃあしばらく母のことをイカレポンチと呼称することにしようか。

【アイマスの濫用】
　アイマスを見ていると、AC版が稼働し始めた頃、傍系さんが居て、"CCC"Pを作ろうかなどと談笑していたあの頃を思い出して苦しくなる。
　今日も私は失われた年月の代償を得ようとアイマスと、そこに居もしない傍系さんを見るのである。