「人を憎むことは、彼を打つことと同じくらい有害である。」
霊的な世界では、思考はすでに行為である。 感情は力である。
意図は道徳の場における運動である。
物理的な行為は、魂の中でずっと前に始まった何かの最終的な密度に過ぎない。
憎しみは、目に見えないからといって無害ではない。
憎しみはすでに行為である。
拳は肉体を打つ。 憎しみは魂を打つ。
そして、目に見えないものはしばしば目に見えるものよりも現実的である。
これが、キリストが「情欲をもって見ることは、すでに心の中での姦淫である」とおっしゃる理由である
— 霊的な世界では、意図は行動であり、欲望はすでに意志の運動だからである。
あなたの内面的な人生は決して私的なものではない。
あなたが育むすべての思考は、あなたのエーテル体を形作る。
あなたが養うすべての感情は、ある傾向を強める。
すべての欲望はあなたの意志を特定の方向に曲げる。
すべての意図はあなたの運命の建築に参加する。
道徳は、あなたがついに「何かをする」時に始まるのではない。
それは、あなたが何かしらをあなたの中に住まわせることを許した時に始まる。
一言も発さずに愛を実践することができる。
外面的に裏切る前に、内面的に誰かを裏切ることができる。
誰かがあなたを勇敢に行動するのを見るずっと前に、あなたは勇敢になることができる。
外面的な行為は、単に内面的な行為の結晶化である。
これが、シュタイナー博士が愛にこれほど特別な重みを置く理由である。
愛は知ることの方法である。
反感は他者の存在を不透明にする。
同感は彼らを照らし始める。
愛は彼らの真の本性を明らかにする。
世界は私たちが知覚するよりもはるかに多くを含んでいる、 しかし私たちの道徳的な状態が、私たちが見ることができるものを決定する。
あなたは単に現実に目を向けるのではない。
あなたは魂の状態を通じて現実に会う。 しかし、知覚だけでは十分ではない。
真理があなたに現れても、あなたを変えずに去ることができる。
人があなたの人生に入っても、あなたに何も教えてくれないことがある。
深い経験が起こっても、霊的に無駄なものとして残るかもしれない。
感謝は、経験を内面的な実体に変えるものである。
愛は知覚を開く。 感謝は知覚を成長に変える。
あなたの思考は無ではない。
あなたの感情は無ではない。
あなたの欲望は無ではない。
あなたの意図は無ではない。
それらは行動の最初の運動である。
したがって、問題は次のようになる： 「私は自分の中で何をしているのか？」
なぜなら、物理的な世界ははるかに深い現実の最終的な層に過ぎないからである
— そして、あなたがこれまでに行ったすべての行動は、最初にあなたの中に住まわせた目に見えないものとして始まった。
もしあなたの思考がすでに行為であるなら、 誰かがあなたが何をするかを見ることができる前に、あなたはどんな世界を創り出しているのか？