昨年の６月
私は、このブログで
「本能寺の変」
の特集をしていました
私の解釈では
「本能寺の変は」は日本における
”宗教戦争”
です
仏教や神道などの日本の伝統宗教が
織田信長を嫌ったのです
そこで彼らは、織田家臣の中で
織田信長との未来に不安を抱く明智光秀をけしかけ
謀反を起こさせたのです
最近、私の説を裏付ける新資料が発見されました
愛知県豊橋市の金西寺（曹洞宗）に伝わる古文書に
織田信長を批判的に表した詩文が引用されていたと
島田大助・豊橋創造大学教授（日本近世文学）や
高橋俊幸住職が発表しました
文書は、江戸時代初期に書かれたとされる開山記です
その冒頭に、京都・東福寺の住持を務めた集雲守籐の別号とされる
江湖散人の詩文が引用されていました
詩文は、信長が明智光秀に討たれた翌月の
１５８２年７月に作られたとみられます
詩文は
信長は京を慎護して二十余国を領したが
公家を蔑ろにして、万民を悩まし
苛政や暴虐は数え切れない
死亡して、人々は拍手し
天下が定まった
という意味の記述があったそうです
私は、このブログで
「本能寺の変」
の特集をしていました
私の解釈では
「本能寺の変は」は日本における
”宗教戦争”
です
仏教や神道などの日本の伝統宗教が
織田信長を嫌ったのです
そこで彼らは、織田家臣の中で
織田信長との未来に不安を抱く明智光秀をけしかけ
謀反を起こさせたのです
最近、私の説を裏付ける新資料が発見されました
愛知県豊橋市の金西寺（曹洞宗）に伝わる古文書に
織田信長を批判的に表した詩文が引用されていたと
島田大助・豊橋創造大学教授（日本近世文学）や
高橋俊幸住職が発表しました
文書は、江戸時代初期に書かれたとされる開山記です
その冒頭に、京都・東福寺の住持を務めた集雲守籐の別号とされる
江湖散人の詩文が引用されていました
詩文は、信長が明智光秀に討たれた翌月の
１５８２年７月に作られたとみられます
詩文は
信長は京を慎護して二十余国を領したが
公家を蔑ろにして、万民を悩まし
苛政や暴虐は数え切れない
死亡して、人々は拍手し
天下が定まった
という意味の記述があったそうです