昨年の６月
私は、このブログで
「本能寺の変」
の特集をしていました
私 の解釈では
「本能寺の変は」は日本における
”宗教戦争”
です
仏教や神道などの日本の伝統宗教が
織田信長を嫌ったのです
そこで彼らは、織田家臣の中で
織田信長との未来に不安を抱く明智光秀をけしかけ
謀反を起こさせたのです
最近、私の説を裏付ける新資料が発見されました
愛知県豊橋市の金西寺（曹洞宗）に伝わる古文書に
織田信長を批判的に表した詩文が引用されていたと
島田大助・豊橋創造大学教授（日本近世文学）や
高橋俊幸住職が発表しました
文書は、江戸時代初期に書かれたとされる開山記です
その冒頭に、京都・東福寺の住持を務めた集雲守籐の別号とされる
江湖散人の詩文が引用されていました
詩文は、信長が明智光秀に討たれた翌月の
１５８２年７月に作られたとみられます
詩文は
信長は京を慎護して二十余国を領したが
公家を蔑ろにして、万民を悩まし
苛政や暴虐は数え切れない
死亡して、人々は拍手し
天下が定まった
という意味の記述があったそうです
私は、このブログで
「本能寺の変」
の特集をしていました
私 の解釈では
「本能寺の変は」は日本における
”宗教戦争”
です
仏教や神道などの日本の伝統宗教が
織田信長を嫌ったのです
そこで彼らは、織田家臣の中で
織田信長との未来に不安を抱く明智光秀をけしかけ
謀反を起こさせたのです
最近、私の説を裏付ける新資料が発見されました
愛知県豊橋市の金西寺（曹洞宗）に伝わる古文書に
織田信長を批判的に表した詩文が引用されていたと
島田大助・豊橋創造大学教授（日本近世文学）や
高橋俊幸住職が発表しました
文書は、江戸時代初期に書かれたとされる開山記です
その冒頭に、京都・東福寺の住持を務めた集雲守籐の別号とされる
江湖散人の詩文が引用されていました
詩文は、信長が明智光秀に討たれた翌月の
１５８２年７月に作られたとみられます
詩文は
信長は京を慎護して二十余国を領したが
公家を蔑ろにして、万民を悩まし
苛政や暴虐は数え切れない
死亡して、人々は拍手し
天下が定まった
という意味の記述があったそうです