Ⅱ．抽象力学－（対称性超越）
１０１．力の抽象的永遠性を次の条件によって定位する．これ以外方法はない．
第一 力が強大である
第二 終りのない鍛錬を持つ
（系）超越性を持つ
この定位は哲学的であるとともに現実的であり、したがって、現実に即して終わりのない煩悶を引き起こしている
第一条件の解説
前書き．ここで取り扱う力は抽象的だ．
「力」を厳密に定義することに大した意義があるとも思われないが、あえて次のような定義を付け加えておいても以降の論議に混乱を引き起こすことは殆どない。
イ．我々の生存上の、すべての本質に対して、これを育成し、又は逆にこれを阻害し抹消する作用（又は同じことであるが作用する本体）を力という。
ロ．我々は例外なくこのような力を持ちたいと欲し、そして、万人が互いの力関係の中に常時曝されている。
ハ．自らは全く力を欲情せず、同時に、あらゆる力を持ち、しかも自分の外からのあらゆる力の作用を受け付けない存在を超人という。
１．力そのものは理由のない事実の世界に属するもので、それは丁度物質宇宙の全体が無意味な集合離散を展開し続けている表象に類比され、そこに、ａ－ｐｒｉｏｒｉな倫理的規範を見出すことはできない。力の強弱は運命によって流れ出て消え去る。
この強弱の配分には何の根拠も理由もない。
２．力は自分自身の為にどのような目的と手段をも持つ。力は良心を持たない。それは暗黒の無の中でおのれ自身を描き出し、支配し、発光し、欲望する。力は一切の是非善悪を踏み躙って抜きん出ようとする。力はおのれが欲情している事が成就することを欲し、絶対万能の神であろうとする。
３．この第一条件は完結することが不可能である。安息の秋はやって来ない。一人一人の個人が世界の有限的な逼迫の中にいて、互いに優位に立とうとして世界を波立たせている。それが一切の動きの始まりであり同時に終りでもあるような構造の中で、我々は絶えず力のゲームから出発させられ続けいて、終着駅にたどり着くことが決してない為に、我々は最終的な安らぎの秋に対する願望を放棄させられるであろう。
勿論、このゲームを放棄したければそれは簡単であり、敗北を受け入れれば済む事だ。しかし、敗北の美学などは我々の趣味に値しない。
したがって我々は解決の無い世界の中で、徘徊し、そして闘い続ける。
第二条件の解説
１．力が我々に現象として与えられるのだとしたら、その事は我々に取って、落し物を拾って儲けたというだけの事でしかない。それ故に、我々は自由意思によって力に至ることを欲する。故に、我々は力に対して、即ち、自分自身に対して終わることのない鍛錬を要求する。停止はない。
このの第二条件は、我々の持つ自分が自分の原因であろうとする欲求から出てくるものだ。
存在すると云うことは、もろもろの抵抗を克服して生きて行こうとする熱情に他ならない。
このような欲求を我々は自由意志と呼ぶ。
２．力の世界に自由意思が介入することによって直ちに力の闘争は存在論的な闘争に変化する。
（＝力が現象の領域から価値の領域に移動する。）
自由意志が自己自身の原因であることを自らに要求すると言う責任の観念は存在論の分野に属する。
自由意志は自己原因の想念によって自己を照射しコントロールしようとするので理性的である。
＊－（理性の深淵そのものは盲目的である。自己原因としての自由意志の本質は盲目的衝動である。―その盲目的なものが自己を示現するときに取る表現形式―それを我々は理性と名づける。）
（系）
１．第一条件は力の無際限性を導く。これが第一条件の系として出てくる超越性である。この超越性は決して実現することができず、実現された状態の表象を描き出すことさえも不可能である。
それは完全な自由や絶対正義の想念と同様、完成に近づくにしたがって関係性を喪って無の中に蒸発する。故に、この導きは我々にとって単に指導想念であるに過ぎないのだが、しかし、それは過程の中に見えない姿を現して、我々が有限な世界の中で到達し、完成することを拒否するかのような遥かの彼方より、我々の内奥に向かって語りかけ続けることによって、無意味な我々の生とこの世界とを生きるに値するものにする。
２．力が自己原因であろうとすることを放棄するとき、(＝力が鍛錬を放棄するとき、)力は抵抗力の弱いほうに向かって短絡をする。力は短絡する事によってもろもろの欲情を実現しながら、併せ力の行使そのものを娯しむ。これを力の放出という。
力の放出は、より困難な事柄に対する選好の喪失によって力の（＝我々の実存そのものの）崩壊をもたらす。
それは放電によって電圧が低下するさまに似ている。
我々はこのような力の兆候を病んでいるものであると感じ取る。この感じは我々にとって自然な、内在的なものであり、我々にこのような感じを惹き起こさせるものを力の第二条件から得られる超越性と定義する。
以上で明らかなように、この超越性の主要な色調は自制である。
＊－（この自制は力の放出に関する自制であり、必ずしも力の行使に関する自制を意味するものではない点に留意されたい）－
＊－（行使する可能性を秘めていない力は舐められるであろう）－