tukemaru2025のブログ

tukemaru2025のブログ

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

前ページ
次ページ

04Aug
- AIの時代に熊本のマニュアル判断
  地震国日本で準備していて、地震は過去と同じ地震は無いと感じる。だから地震の対応マニュアルを作っていても、すべてを知っている人が判断する時にいるかいないかも運となる。運が無ければ、後は自己判断となる。この自己判断の経験と法規範とのとっさのたたかいでもある。事例があれば良いのだがs、地方の施設ではまず避難から進むが、落ち着いたときに次を何をすべきが指示待ちの人生から頭の余裕が消える。余裕でなく判断を他の人に任せる訓練をずっとしていた。　もう次の時代は最初の地震ではほぼ昔の建物でない限り倒壊しても、全壊は少ないと感じる。そこから半壊した建物から救出するのだが、これには道具がいる。主な公共施設には心臓マッサ－ジのの機器が用意されるようになった。倒壊した住宅から出すには大きなバール・ジャッキ等の機械が必要で、。災害対策用の物置に保管することが必要と思える。そこには金属盗難も予想されるので、公共施設で定期点検できるところとなる。今後はこの対応で裁判になると思われるが思い出したのは東日本大震災での大川小学校の逃げ遅れだった。結局裁判で遺族の勝訴となったが命は戻らない。これは明石の花火大会の歩道橋事故と同じで花火の警備に負担がかかり中止となることも増えた。　今後は現金売り上げの多い量販店・コスモス薬品・オーケ－ストア・業務ス－パ－等々の震災時に顧客を外に誘導した後に、店舗に戻り金庫にしまうマニュウアルが世間的に認められるのだろうか。最近の地震は余震がすごい。店舗に入ってモタモタし、真っ暗な中で金庫に入れられるか。強盗もある。
28Jul
- 猛暑でエアコンの効いている自宅で昼寝・夜中に起きてAIと会話モドキ
  昼間は歩けないほど暑い。京都市の動画を見ているとコロナ期間中に見た清水の閑散風景。京都は暑い。祇園祭が終われば無理して行くところではない。　自分も昼に出た時は戻り次第に冷水風呂。体を冷やして昼寝をする。すると夜中に起きて、パソコンのAIと会話となる。やはり日本のAIで無いので日本の歴史は弱い。弱いだけなら良いのだがAIの悪い所は見事な回答が来て、そんな史実があったのかと思う時があって、事実確認のため、確認書を借り出す。今は嘉永3年に放火逃亡者高野長英が蘭学者として活動始めた勝海舟の所を訪問した。このことを勝の本で知ったのだが真実かどうか疑問であった。いま高野長英が勝の家を訪問したことの確認をしている。このきっかけを作ったのは誰かということをAIに聞いたら、江川坦庵（太郎左衛門）という回答が来た。蕃社の獄の少し前に尚歯会という組織があって、江川は参加していたようだが蘭学を学んだ師の逮捕で警戒している様子が文献から見える。勝家の訪問は誰かの情報なのだろうか。勝海舟が有名になったのはペリ―来航後の幕府による対応策の投書の許可で勝の投書が優秀であったためから始まる。前例のない対応は前例のない対策が生まれる。
25Jul
- 福神漬の伝言。その中で池之端の酒悦の言い伝えでは開発に10年
  福神漬の開発に10年と言い伝えのある酒悦は表向きには明治18年の創製と物の始まり事典に出て来る。逆算すると明治の7年から10年頃から試作が始まったことになる。この頃は明治政府がもう一度徳川の時代に戻らないための政策を行っていた時期でもある。その中の最強の政策は鉄道の開通と思う。　この明治7から8年頃は一応旧幕府と新政府の見掛け上の寛容の時代でもあった。そんな時代に上野戦争の跡地という一等地の争奪戦が始まっていた。そこが決着したのが外国人の声だった。欧米の中心には公園のようなものがあるという。そこから上野公園の方に普通は向かうのだが、史料を見てゆくと、江戸時代から上野の地は桜の見物客で混んでいたことが知られている。そこで明治政府が旧習の桜見物を制御する計画があったようだ。その計画を密かに知った植木商人たちが桜の異種の保存を図る動きがあったようだ。その結果東京はソメイヨシノの品種にほぼ統制されたという。この本は江戸東京博物館図書室で読んだ本に書かれていた。とにかく明治の始めは混乱期でまだ揺れていて、比較的に言論が自由というより、統制が無い時代で知識欲のある人が江戸から東京に向かっていった。
24Jul
- 明治末の彰義隊の上野寛永寺の碑文の言論弾圧と抵抗のあと
  最初に寛永寺境内に建つ上野戦争碑の裏面の名の賛成者・発起人リストを見た時、本多晋・本多静六の二名が上段でほぼ中央だったので何か作為を感じていた。この碑は明治政府によって、碑文が削除されたりしています。また昨年亡くなった寛永寺の浦井正明さんも、台東区教育委員会の会長を長期にわたって務めています。それでも今でも上野戦争碑の前に台東区と東京都教育委員会の説明板はありません。　さて上野戦争の碑の裏面には賛成者名が16で列が五段あります。上から4段目迄16，5段目が11です。ただし国会図書館デジタルでは、5段目の名簿に高石鶴吉、富田冬二の名がこの碑に刻まれています。　1列目石原、石川、石上、石田、飯沼、飯沼、秦野、本多、本多、星島、豊田、戸塚、土井、所、土岐、富山。　2列目富山、渡部、和田、川地、川島、神田、向野、鹿島、米沢、吉田、高田、高橋、田中、田口、竹内　この列は松村操の原稿で漏れている二名が載っている。5段目の二人/*　3列目鼔（つづみ）、根本、中田、中村、村山、内田、井上、井上、太田原、大久保、織田、久保、久世、藤野、文星社、小石　この文星社は法人の様に見える。井上はゐのうえと読むようだ。　4列目後藤、小菅、榎本、寺沢、青木、浅井、麻生、斎藤、斎藤、酒井、酒井、榊原、碕木、北島、岸野、三村　この上野戦争碑の賛成者の中に4名の爵位のある人がいる。現地では刻まれた爵位がほぼ見えない。伯爵が1名、子爵が3名いる。バラバラで並んでいる。　5列目　三浦、宮田、宮田、宮坂、宮崎、一橋会、平本、守田、鈴木、それに高石、富田の11名一橋会は表向きは会だが彰義隊では一橋家で本多晋はその一橋の家の人。　明治44年5月15日（新暦）建　と書いてあって、この時期まで生きていた彰義隊幹部は本多敏三郎だけだが、この碑には本多晋と書いてある。また本多静六は上野公園の樹木の計画を立てていた。本多晋の娘婿でもある。　AIの回答でこの並びはイロハ順であると回答が来ている。日本の明治20年代に国語の辞書が完成した。言海である。この辞書からアイウエオ順が広まり、いろは順が明治の終わりでは消えつつあった。一説によるとイロハ順は仏教思想の反映と言い、日露戦争後の国家神道からアイウエオ順が国から推薦されていたという。
21Jul
- 明治の地質学者ベンジャミン・スミス・ライマンの東京での住所巡り
  梅雨明けの東京で都心のゆかりの地の巡りを行う。ライマンはアメリカから日本の横浜港に着いたのが明治6年1月のようだ。そこから開通したばかりの鉄道に乗ったかどうかはまだ調べていない。記録では芝増上寺の寺院に宿泊し、開拓使仮学校に勤務したようだ。芝公園に港区の図書館があって、図書館の広場の反対側に北海道大学の記念碑がある。この仮学校には女子生徒が学んでいて、この規則が当時の北海道の情勢を現わしている。農業開発に伴う男子に嫁ぐ女性を養成する。授業料は無料だが、卒業後は北海道に行き、開拓者の男子と結婚する規則だったが不祥事があって、北海道に開拓使学校が移って間も無く廃校となったようだ。　さて地質学者のライマンは北海道で日本人を地質探査の弟子として養成していた。何年か後にライマンは弟子と共に東京に戻り、今の千代田区平河町と四谷の仲町3丁目に拠点を設けた。　平河町の位置は検索すると、今の平河町森ビルのあたりで、ライマンが日本を去る時に日本人名義の平河町の土地を地質学者の人に譲った。譲られた土地は支援者に売却し資金化した。戦後に千代田区の土地再開発事業地となり、森ビルが附近の土地と共に今の風景となった。隣接地は最高裁判所・国会議事堂となる一等地でもある。　ここから四谷区仲町3丁目のライマンが弟子と住んでいた缶詰の試作地に歩いて行くのだが、スマホの道の指示では最短コ－スが出て来る。しかし明治の10年頃は道が無い所もあって、当時の道を頭で考えつつ、四谷見附に向かい、西念寺を目標として歩いて行く。沼津兵学校の山中笑は西念寺横の生まれで、日本の民俗学の先達でもある。　ライマンと弟子たちの共同の住いは今の新宿区若葉1丁目19のあたりで、明治の初めの地図と現在の地図が位置関係も全く同じということが歩いて確認ができた。四ツ谷駅からの近いが、AIにどうして昔と同じ区画が新宿通りはビル街で一歩中に入ると江戸時代の道が舗装されているのはなぜかと聞くと、細分化された土地と寺院が多いためと回答が来た。この地が石井研堂の明治事物起源の缶詰の始まりに津の守に住いと書かれているが若葉1丁目と荒木町では今の感覚ではかなり離れている。AIの回答でも若葉の地域は土地の上下が激しく、多分このまま小規模宅地の地域となる。それでもJR四谷駅から歩いて10分もしない。上智大学があるのでキリスト教施設も多い。隣接のJR信濃町は創価学会の街でもある。
- 石井研堂の明治事物起源の罐詰の始まり・文献確認が出来るもの
  各種缶詰類を、市上（市場）に見るに至りしは、明治１０年前後より、開拓の製品が、追々出て来れるよる。（明治）１０年９月２２日の『かなよみ』に、米国コロンビア河産鮭のブリキの罐詰にて横浜に輸入せる記事あり、これ罐詰なるべし。（明治）１１年６月の『東京新報』に、「開拓使兼て西洋法に倣い、試しに魚獣肉を製し、缶を以ってこれを貯ふ、去年また米国人某を雇ひてこれを製す極めて上品と称す」とあり。明治１１年１１月１６日の『有喜世』に、銀座３丁目中川幸七が自店精製の果物缶詰および開拓使物産局製造かき缶詰発売せり。明治１３年７月2日、開拓使において缶詰現術生徒を募集し、同年10月9日の『東京絵入新聞』に、去年京都にて試験したる、日本最初のマツタケ缶詰の発売広告あり、また中川の広告なり。その他缶詰の記事この頃よりようやく多し。　『かなよみ』とは平仮名の新聞で缶詰のルビにかんづめとなっていて、ここから日本語が缶詰となるきっかけとなる。宣伝には英文もあって、CANという言葉の工夫した当て字と思われる。　当時としては缶詰は未知の食品だった。そこでAIに質問してみた。新規のものを取り入れる人をア－リ-と言うが意味は回答　「アーリー」は、マーケティング用語の「アーリーアダプター（Early Adopters）」これは、市場に新しい商品やサービスが登場した際、消費者がどのタイミングで受け入れるかを5つの層に分類した「イノベーター理論」に基づいています。2つの「アーリー」とその意味アーリーアダプター（初期採用者 / 市場の約13.5%）流行に敏感な層。自ら情報を集める。新商品の価値をいち早く見抜いて購入する。世間への影響力が強く「インフルエンサー」や「オピニオンリーダー」とも呼ばれる。だが明治期の食の歴史では明治期の西洋の食の輸入はこの理論の様にはいかなかった様子が見える。漬物の福神漬は明治20年代は上野公園の手土産ブランドとして行くようになって行って。
20Jul
- 罐詰の始まり・脱気の改善・フィラデルフィア万博・米国建国百年記念
  明治８年米国費府（フィラデルフィア）に、大博覧会あり、事務官関沢明清主張し、閣竜（コロンビア）州において、缶詰法を学べり。本邦すでに缶詰法行われたれど、その排気法は不十分にて、久しき貯蔵に堪えざりしよる。　缶詰製造は、新宿もと農事試験場にて、魚類の罐詰を試みしが、その後開拓使にて新たに外国より機械を買い入れ、盛大なる製造を始めたる。２０２６年はアメリカ建国２５０周年に当たるが張り切っているのがトランプ大統領のみと見える。ここも本来なら明治９年としなければならないがどうも石井研堂は誤記でも缶詰の始まりの記述の訂正がなされていない。この理由は誰もライマンが日本で初めということで和暦と新暦の変更があったことを気にしていなかったことから来ている様にAIが回答している。従って関沢明清の万博での行動から日本の水産缶詰の発展に寄与していることに注目したほうがよい。新宿もと農事試験場とは今の新宿御苑で果物栽培をしていて、どうもライマンと弟子が果物を戴き、缶詰を自家用として作っていたようだ。ライマンはベジタリアンという記録があるが、ベジタリアンの定義が今と異なるので北海道での鉱物資源調査ではアイヌの人たちの付き合いで動物を食していることも考えられる。この件でAIに聞いてみたところ、ライマンは膨大な日本の記録をアメリカに持って帰っていて、今でも調べることが出来るという。ただ誰も調べていない。私が気にしている山田箕之助の名も記録にはでていない。しかし日本人の使用人との交流は彼の日本語に現れていて、ありんす言葉を使っていて、日本人の弟子を困惑させていた。遊郭の言葉を使用人から習い、まじめな弟子に使ったのだろう。
19Jul
- 福神漬缶詰の始まりで北方領土がなぜ出て来るのか・明治事物起源
  福神漬の歴史を調べると、蛇足のような文章があって、その意図を探ため調べが進まない。次の文章の石井の謎かけと見ていたが、すぐには解明できなかった。しかるに文化年間（１８０４年から１８１８年）、露人北海道に乱入したる頃、近藤重蔵、石狩において、前記の溜漬を醤油漬けに改めるより、これを紋別漬という云々とあり。　かくて山田箕之助は明治７年前記米人の缶詰法によりて、この紋別漬を改良し、、他の野菜類を用いたるこそ、邦人の手にて缶詰を作りたる起源なれ。同年、三井物産会社より、下谷池之端某店に託し、紋別漬か二百個を、布哇（ハワイ）及び米国に輸出したるをもって、缶詰輸出の初めとす。　山田箕之助の工夫は醤油漬けにして、缶に入れ，脱気したため、水分活性の効果で、脱気が不十分な缶詰でもなんとか流通に耐えることが出来た。当時は文献によると脱気の穴を松脂等で封をしていたようだ。池之端の酒悦の言い伝えでは明治の７年から８年位から上野の地が観光地化しつつあって、昔からのお土産でなく文明開化の味を缶に入れることになったと思われる。
18Jul
- 石井研堂の明治事物起源・缶詰のはじまり・謎解き
  罐詰製造の始まりは、明治３年中に、工部大学お雇教師米国人某が、東京市四谷区津の守に住いて、四季の果物類を缶詰となし、自家用に供しいたるを始めとす。当時この外国人に雇われ、缶詰製造の手伝いを為したるは、千葉（市川市）行徳の山田箕之助という者にて、同人の先代喜兵衛（維新の際、五稜郭にて戦死す）はかねて将軍家の漬物方を勤めしことあり。その家記によれば。寛永年間、北條阿波守天草征討の際、軍中に副食物の乏しきより、小握り飯には一切黄な粉塩を用い、後品切れにて胡麻塩に改めたるも、是また不足をつげ、よんどころなく大根を細かに切りて味噌溜まりに漬けて、溜まり漬と称え、軍用に供したり。　明治３年でなく、ベンジャミンスミス・ライマンが日本の横浜に上陸したのが明治６年１月、北條阿波守は島原の乱では戦闘より、軍食の監理人のようで後に切支丹屋敷に記録が出て来る。天草の乱は鎖国の要因で、正確な史実をなぜ書かなかった石井の意図はＡＩに聞いてみたら兵食の歴史という。。
17Jul
- AIの進歩で福神漬缶詰の始まりが見えてきた
  福島県郡山市出身の石井研堂という人が明治の終わり頃、明治事物起源という本を著した。日本のものの始まり事典で石井の記述が引用されていることが多い。日本缶詰協会の正史というべき日本缶詰史には石井の罐詰の始まりはコラム扱いであった。その理由は明確だった。正史というには文献的根拠が薄い、さらに蛇足という文章が入っていて、これもなぜ入っているか解析しないといけないと感じていた。　罐詰製造の初明治二年版（西洋見聞録）に『硝子器或は錫器に入れ、防腐法を持ってこれを密封し云々』と記せるは、今日の罐詰を言へるなり。　この様な書き出しで明治事物起源下巻農工部941ページから出て来る。また第十八編飲食部の1319ページの罐詰の始まりに出て来る。　AIによって出て来た回答は実に史実の様な回答でこんな話が隠れていて、なぜ今頃になって史実の様に出て来るのか疑問が生まれた。漬物の様なマイナ－な食品は記録に残らず、金銭出納帳にも記載されないのが普通である。　石井の文献に出て来るお雇い外国人はライマンという地質学者だと思われるが石井は某米国人と書いてある。そして工部省工部大学校と出て来るが工部大学校は明治５年の発足で明らかな誤りである。この件で地質ニュ－スのライマン雑記というのでアメリカ・マサチュ－セッツ大学の副見恭子さんが詳細な誤記の原因を分析している。複数の要因があって、それぞれ理屈に合っていて、今でも訂正されず、伝わる。その原因の一つが明治５年の１２月の日本の暦が旧暦から新暦に変わった１２月にはライマンがアメリカから日本に向かっていた時期で日本の横浜に着いたのが新暦の１月となっている。　出典　地質ニュ－ス　427号　１９９０年３月　ライマン雑記この後、ライマン雑記は２３号まで続く　２０１０年４月に終わる
10Jul
- 上野戦争碑の本多晋・敏三郎の確認
  小雨の降る中で品川駅から新宿西口行きの都バスで本多晋の碑のツア－をやってみた。まずは青山霊園に行って、本多家の墓は訪問が済んでいたので、本多晋の姉の出口せいの情報確認をするため、青山霊園を徘徊する。AIの情報で出てきた位置はいかがわしいけれど、行って見ないと確認できない。青山霊園には外国人の集団墓地があって、そこから外れたところに銀座教会の墓地があって、墓標には個人名が記載されている。日本の仏教の墓にはｘｘ家の墓となっていて、墓標には死亡年だけが多い。そこに法名がある。誰だかわからないし、実子でないかもしれない。銀座教会の墓誌には生前の名が記載されている。また別の教会でクリスチャンネームが付け加わっている。　出口せいの記録が見つからず、結局本多静六の妻銓子の記録から探るしかない。ウィキペディアでマリ－・ツル—宣教師の日本キリスト教大事典という本を都立中央図書館で読んだが、マ行の所に記事はなかった。そこでメアリ－と読むのか探しても無い。辞書の検索で外国人の名の発音から引き出す難しさを感じる。早々に青山葬儀場前バス停から新宿駅西口行きのバスに乗り、新宿３丁目駅で都営新宿線に乗り換え、神保町駅で三田線、春日駅で大江戸線に乗り換え、上野御徒町駅で降り、地下道を歩いて、上野公園にたどり着く。全てシルバ－パス利用であるので無料。　小雨だったので国立博物館はパスし、上野寛永寺へ行く。昨年の創建400年ののぼり旗がくたびれて雨に濡れている。この小雨の中で本堂を写生している女性がいる。芸大の人の雰囲気。その脇で本多晋と本多静六の文字の位置を写真にとる。もちろん上野戦争碑である。表面は寛永寺の方向が正面だと思うが裏面の方が日当たりが良い。　裏面には碑の賛成者名と発起人５名の名がある。発起人の松岡操は国会図書館デジタルでこの上野戦争碑の趣旨と状況を知ることが出来る。　五分ほどこの碑を眺めていて、前回の訪問で違和感があった本多晋の名が賛成者名の上段・中央にある違和感の確認だった。多くの事例で順不同というのがある。アイウエオ順に名が並んでいない。イロハ順かもしれないと家に帰って、賛成者のリストを印刷確認で見るとイロハ順に並んでいた。ただ細工して本多晋が最上部、中央になるように工作の疑いは残る。　上野戦争・彰義隊の幹部で明治４５年まで生きていたのは本多晋しかいない。大正時代に本多晋は亡くなった。青山霊園の墓には墓誌の中に彰義隊頭取と刻まれている。
06Jul
- 青山霊園の本多家の墓誌の解釈
  本多晋（敏三郎）の戒名（法名）である「諦観院随縁可斎居士（たいかんいんずいえんかさいこじ）」には、彰義隊の結成者でありながら彰義隊の戦争に参加できず、激動の明治・大正を生き抜いた彼の「深く苦悩に満ちた生涯、そして最終的に到達した悟りと諦念（あきらめと受け入れ）」が非常に深く込められていると戒名にもあらわれている。本多晋は同志の渋沢成一郎らと彰義隊を結成し、伴門五郎と頭取（幹部）として対外折衝を担う中心人物でした。しかし、上野戦争の直前に落馬して足を骨折してしまい、戦争当日には参戦が叶いませんでした。前日に総攻撃の情報を得て仲間に知らせようとしたものの西軍に阻まれ、結果として多くの同志が戦死する中で明治を生き残ることになり、彼は「同志を見殺しにしてしまった」という猛烈な後ろめたさと苦悩を生涯抱え続けたと伝えられています。この背景を踏まえると、授けられた文字（院号・道号・戒名）の一つひとつに、彼の魂を慰め、その生き様を肯定する以下のような意味が読み取れます。各文字に込められた意味の考察1. 院号：「諦観院（たいかんいん）」· 「諦観（たいかん）」とは：単に物事を諦めるという意味ではなく、仏教用語では「事物の本質をはっきりと見極める、真理を悟る」という意味を持ちます。· 込められた願い：若き日の不条理な運命（落馬による不参戦と同志の死）や、徳川の世の崩壊という時代の荒波を、ただ恨むのではなく、「それもまた歴史の大きな流れであり、天命であった」と本質を見つめ、受け入れる（悟る）境地に達したことを讃えています。また、生涯消えなかったであろう彼の悔恨の情を、仏の智慧によって静めてほしいという救いの意味も含まれています。2. 道号：「随縁（ずいえん）」· 「随縁（ずいえん）」とは：仏教において、「置かれた環境や、巡ってきた縁（運命）に従って自然に生きる」ことを意味します。· 込められた願い：彰義隊という激しい「主動の縁」から外され、明治以降は官僚や横浜正金銀行役員として新しい時代を生きるという「受動の縁」を与えられた彼の歩みそのものを指しています。「戦えなかったことも、生き残って新しい社会に尽くしたことも、すべては仏が与えた『縁』に随ったものである」と、彼の生と死の分岐点を全肯定し、後ろめたさから魂を解放しようとする意図が見えます。3. 戒名：「可斎（かさい）」· 「可（か）」：肯定する、よしとする、受け入れる。· 「斎（さい）」：心身を清める、慎む、あるいは文人の書斎。· 込められた願い：彼は晩年、和歌を嗜むなど風流人としての一面も持っていました。激動の人生の後半を静かに慎み深く生きたこと、そしてその波乱万丈な生涯のすべてを「これで良かったのだ（可）」と全肯定する意味が込められています。彼が自らの人生と和解したことを象徴する2文字です。4. 位号：「居士（こじ）」· 仏教に深く帰依し、徳の高かった成人男性の在家信徒に贈られる格式高い称号です。総括：法名を授けた人の意図この法名を授けた僧侶（または遺族と相談した住職）は、本多晋がどれほど「上野の山で死ねなかったこと」を悔やみ、同時にその命を明治以降の社会のために必死に繋いできたか、その心の葛藤のすべてを知っていたものと思われます。この長い文字の連なりは、「時代の大きな縁に随い、戦火を生き延びた苦難の人生であったが、すべてを見極めて（諦観）、静かに全うした（可斎）。その魂よ、どうか後ろめたさから解き放たれ、安らかであれ」という、彼の張り詰めた生涯の糸を優しくほどくような、最大級の慈悲と慰霊の念が込められていると考えられます。
05Jul
- 蒸し暑い土曜日に青山霊園に行く
  この頃キリスト教関係の文献を見ていたが、NHKの朝ドラの影響で女子学院系の文献が出て来る。　私の探しているのは築地関係の文献で食と関係なさそうと思っていて、気楽に築地の周辺を自転車で回っていて、色々なところに中央区の教育委員会の説明版があって、読んでいた。今は銀座に移転した三菱UFJ銀行築地支店の所に蘭学の桂川家があって、福沢諭吉が桂川家の蘭書を借り出す目的で通っていて、家の娘さんの遊び相手だった。福沢は桂川家の情報でアメリカに条約締結の船が出ると聞き、築地と近い所に住んでいた浜離宮の役人の随員ということでアメリカに渡った。従って福沢が出世するきっかけでもあった。幕末明治の時期はほんの小さなチャンスを生かした人が今に伝わる。　福神漬の文献調査は系統的に調べる人はいないので手探りで探すしかない。味の素の食の文化センタ－の所蔵している図書は食の変遷、食文化が多く、意外と食の規制系の文献が少ない。　福神漬の文献で気になるのが石井研堂の缶詰の始まりという文献で、なぜか明示していないが酒悦の福神漬となる。　酒悦の言い伝えでは、酒の字は上野寛永寺の輪王寺宮から店名を頂いたという伝説がある。ただAIに聞いてみても、俗説・権威付けの言い伝えの様な回答が来た。　築地居留地のA6番館と言うキリスト教宣教師の館に、出口せいと言う人が住み込みで女性宣教師夫人の所に集まった、数人の女子生徒に英語を教えていて、日本の女性のたしなみを教える役目を出口せいが担当していたという。この出口はマリ－・ツル—宣教師夫人の通訳兼で桜井女学校、女子学院にも参加していて、NHKの朝ドラのでも重要な人物だった。まだ文献が見つからないがツル—夫人が新宿の衛生園で死去するまで交流があったと思われる。日本語の通訳と助手の役目を果たしキリスト教の伝道活動をしていたようだ。このことをAIに聞いてみたところ、日露戦争の勝利で日本の軍事膨張を警戒する機運があって、日本の伝道活動を支援する寄付がアメリカで弱まった。また同時に日本の皇室の女性たちがバザ—活動で慈善運動の寄付金集めが活発となったという。　国家神道の強化と皇室による慈善運動があって組織の弱い所の記録と記憶が薄れたようだ。　青山霊園の管理事務所で有名人の墓のリストをもらい、明治神宮の森を設計した本多静六の墓を探す。青山霊園の地図はどんな意図で番地の順序があるか不明で、広い霊園で迷った。本多家の墓は青山陸橋の付近にあった。　本多家の墓誌の筆頭に本多晋の名があって、法名は諦観院随縁可斎居士　俗名晋　旧幕臣　彰義隊頭取　となっている。この法名は誰が付けたのだろうか。あきらめか橋府隋従の有志檄文の起草者から来ているのか　上野寛永寺の境内に建つ、上野戦争の碑は明治４４年に建てられたが、明治政府の歴史観に反する文章が削られたという。西軍は正義で幕府は滅びることに反する文章は訂正されたようだ。　そして日清戦争の最後に上野戦争の当事者であった輪王寺宮が台湾で戦病死し、複雑な歴史となった。輪王寺宮は北白川宮となり、大正時代の小学校の修身の４年教科書で教えられていた。
27Jun
- 明治元年1868年、旧暦の5月15日、太陽暦に換算すると7月の初め、4日かな
  梅雨の中、2026年7月の終わりに小さな台風が日本を二つほど接近している。風の強さは小さいが梅雨ということで地面がたっぷりと水を含んでいて、今年の前半から5月にかけて、水不足の懸念があったが、ほぼ全日本の各地が渇水の危機はないようだ。チョット調べた琵琶湖の水位ももうじき平常値に戻るし、夏から秋にかけて台風による増水対策で水位を下げる予定のようだ。　埼玉縣蕨市の図書館で戊辰戦争の上野戦争時の蕨市の状況を蕨市史で読んでいる。京から関東に向けて西軍の東海道軍は無抵抗で東に向かった。中山道を進んだ西軍が各地の平定で蕨宿にたどり着いたのが上野戦争・彰義隊戦争の間際だった。蕨宿の人達は心情的には幕府方のようだが応援に向かうことも梅雨の大雨で千住宿に行くには川の増水に阻まれていた。逆に江戸の街を支配をしている西軍の勢いからただ野次馬的な傍観者で、上野の彰義隊が勝つ見込みがあることを期待していた。　蕨の文献は歴史の史実と郷土の心情とのせめぎあいを感じる。
25Jun
- 新年度の東京の高齢者パスはPASMOとなる
  2026年10月からの東京都の都内の高齢者パスがPASMOになり、その書類が来た。自分はスイカを使ているので、JR路線の時の使い分けを考えて居る。今都内の民営バスの乗車賃を支払う姿を見ていると、一番時間がかかっているのが乗車時に料金不足でチャ－ジか現金を一度カ－ドに入れ、決済する。この状況を解除するのは乗車以前にカード残高の確認できるところを増やすしかない。　今年の3月に九州に行ったが、交通事業者によって使える決済カ－ドが違うことを知った。これは日本人でも混乱するのでまして外国人が言葉も通じず、苦労している気がする。そこから現金となる。　これは天下り先の組織の維持の問題があるので整理は難しいとおもう。ここがドライでないアジアの遅れの原因かもしれない。日本でも中国でも不景気になるとコネの世界となる。でもコネで支配されている組織は安住感があって、失敗を恐れる。だから変化の激しいサッカ－は中国でイマイチ強くなれない。
22Jun
- 彰義隊の戦いは史実を超える下町の想い
  福神漬の成り立ちから普及に至るまでの経過を見ているとやはり戊辰戦争の中の上野の彰義隊の戦い方が気になってくる。これを教科書歴史館から見ていると無駄な抵抗・勝ち目のない戦闘・ここから不思議なものが気になってくる。叔父たちの日本陸軍の特攻隊には命名されているのもがあって、海軍関係はその命名由来が記述されているが陸軍に関して、研究はあるのだろうか。三重県明野の陸軍飛行学校の隊名は知られている。自分が関心を持ったのが昭和20年5月20日の特攻隊で第50振武隊という。この振武隊というのが同名の上野戦争の時に渋沢成一郎が隊を指揮していた。そして台湾から出撃した陸軍第八航空師団の誠第204飛行隊というのが叔父たちの隊名だった。　彰義隊の旗印が初めは（義）だったが後の旗印は（彰）となっている。彰は義をあらわすという意味からつけられたという。彰義隊の結成経過で檄文を作成したのが本多敏三郎（普）と伴門五郎である。この二人の作成した檄文が生き残った本多普の記録で分担して書いたというがどの部分がははっきりと分からないとAIが回答してきた。
21Jun
- 北区の中央図書館に金子吉衛さんの本がある
  北区の中央図書館はJR王子駅と東十条、埼京線の駅からほぼ等距離にある図書館で2回ほど訪問したことがある。何かレンガつくりで戦前の建物を利用している。もう時間が建っているのでなんの本を読むために行ったか記憶が消えている。ただ歩いて王子駅から行ったので、道に迷って自衛隊の駐屯地に建っている歩哨の隊員に図書館の位置を聞いた記憶がある。事前に調べた図書館は駐屯地に隣接している、言い方を変えれば駐屯地の一部を侵略し、食い込んでいて、図書室の窓の外には芝生に覆われた自衛隊員の勤務地となる。　調べると陸海空の兵站基地のようで、のんびり感がある。この基地は戦前には陸軍の武器工場であって敗戦間際に何度も空襲被害を受けていて、陸軍は3か所に工場を移転した。そのうちの1か所が特攻死した叔父の実家の近所だった。東武野田線南桜井駅に隣接する時計の精工舎の江戸川工場の未活動の部分へ移転し、敗戦まで米軍の空襲を受けることなく、稼働していた。精工舎の記録でなぜ南桜井が選ばれたということは、江戸川水運で重量のある時計の製造機械を運ぶに船便しかない。さらに東京の下町の精工舎の工場の人達が東武線を利用して交流することが出来ることもあった。　時計の精工舎は労働条件も良く、南桜井で夕方に仕事が終われば東武線で東京に戻ることが出来た。この様なことから、昭和20年3月10日の空襲で精工舎の東京工場の死者はほぼ無いに近かったが、丁度3月10日が陸軍記念日の休日のため多くの女子工員が東京に戻り、実家で行方不明となってしまった。3月10日は日本陸軍が奉天の会戦でロシアに勝利した日。
- 有栖川公園の都立中央図書館で元蕨市市長金子吉衛の本にあう
  広尾の都立中央図書館の改修が終わって、青山霊園掃苔録と女子学院の歴史の本を読みに行く。青山霊園の本は本多家の墓の所在地、出口せいの文献で青山霊園のキリスト教墓地にあるということ真偽の確認。女子学院の歴史の本でマリ－・ツル—宣教師夫人の記録が女子学院の歴史の本で詳細に書かれているが出口せいの名が見えない。青山霊園・キリスト教墓地に中にツル—夫人の碑が写真付きで載っている。ウイキペディアではツル—夫人の記述が少ない。近頃のＡＩに無料の情報提供かもしくは低額で引用され、資金難になっているのだろうか。　青山霊園の本は港区の人の研究本で日本人の有名人が多く、キリスト教系は皆無に近い。霊園管理所の近くにキリスト教系の墓地がありそう。現地確認が良いと思うが見た限りの霊園写真では荒れている通路が見られる。　広尾の図書館で1時間半ほど過ぎて、根気力が消え、東京の街のコ－ナ－を見ると、2冊の本があって背見出しに金子吉衛となっていた。蕨市の市長が東京都の行政系の書物の所にあることが不思議だった。同一人物なのかを確認すると、金子吉衛さんの蔵書録があって、取りまとめが蕨市立図書館だった。　彰義隊の指導者でただ一人上野戦争で亡くなった幹部の伴門五郎の評伝を書いた人だった。ただ蔵書の内容から戦前の東京市の住宅系の役人だった。その後に蕨の市長になって、再選を果たし、市長を引退した。今の蕨市歴史資料館別館の所は金子吉衛さんの住いだったようだ。要確認のため蕨に行く必要がある。その別館を間違って入った時、何か古びた書庫があって、図書館の様に整理されていないと感じていた。今から思うとこの蔵書は金子吉衛さんの蔵書の様に見える。　もう一度事実関係を整理して、蕨市の本陣跡に建つ歴史資料館の学芸員に聞いてみたい。
20Jun
- 親ガチャの時代で軍隊に入ることは
  国会議員の不適切発言から、気になったことを調べてみた。この頃のNHKの朝ドラの題材はどうも明治期のものだと、学歴ガチャから選ばれるように見える。　花子とアンは東洋英和出身の作家の話、今は女子学院（大関和）とついでに辺野古事件の同志社女子（新島八重）もある。NHKの高学歴女子とコネ入局者の選択が見える。マスコミと言っても地方は人口が減っていて、夕方７時を過ぎると、県庁所在地の繁華街でも閑散となる。特に飲酒運転による違反は公務員なら失職する行為となってしまった。　昭和２０年５月20日に特攻死した叔父は遺品・遺書もなく、そして親族から忘れられた。先の戦争は敗戦ということで、総ざんげの気風が残っていて、今でも責任を取っていない人が跋扈している気がする。叔父の実家は宝暦年間からの農家である。埼玉縣は昭和18年4月まで官立の大学は1校も無かった。唯一あったのが官立の浦和高校で昭和18年より陸軍と海軍の航空士官の受験資格を満たす学校だった。浦和高校が埼玉県で別格の扱いを受ける理由でもある。埼玉に大学が無かった理由は東京に近いので作る理由が無かったという。従って浦高を戦前・戦後に卒業したということは埼玉県では別格扱いとなる。　江戸から明治の日本の国民は80％近くが農民で、10％くらいが武士層という寄生層となる。誤差の範囲内にある人が危機感を感じていたが保守層とも取れない既存の体制保持を保ち、惰眠だった。250年の眠りを覚ます米国戦艦が予告通りにやってきて、情報統制していた幕府を慌てさせた。日本史の近代と現代の歴史区分となった、黒船来航となる。
19Jun
- 小金井公園の東京たてもの園で
  東京都の東京アプリで11000ポイントほど入手したが。使い方が判らず、江戸東京博物館で見た、東京たてもの園に行って、東京アプリで入場料を払う企画をした。JR武蔵小金井駅で降りて、北口バス停の２番乗り場から、小金井公園西口で降りる。この２番乗り場のバスは行き先が違っても、どうも小金井公園西口を経由する。シルバ－パスでは無料なのだが、一応乗車時に、乗ったバス停を示したチケットを取っておいた。都下のバスは均一制で無い所が多く、不安がある。　前の散歩で青山１丁目駅付近に高橋是清の邸宅跡地があって、そこの説明版には東京たてもの園に移築されているということを知った。２２６事件で暗殺された高橋是清の邸宅とはどんなのだろうと思った。　東京たてもの園は紀元２６００年祭の国としての祭りの場であった。この地の歴史を知って物思いにふけっていたら梅雨空の雲の中を爆音を鳴らして飛行機が飛んでいった。多分横田基地からの軍用飛行機と思われる。　高橋是清邸の中で、２階に上がって見たら、公園の係の人がいたので是清が暗殺された部屋はどこですかと聞くと正確な資料はないのですが二階の二部屋のどちらかという。高橋の年齢は８２歳だった。２２６事件の後日本は急速に世界から離れ、戦時体制になって行った。　東京たてもの園で気がついたことは靴を脱いで上がる建物が多く、似たような靴が多いので何か靴に印をつけるということと、意外と階段の上り下りが多いので体力に注意。

前ページ
次ページ