２月３日は「節分の日」です。
節分は読んで字のごとく「季節を分ける」という意味で、
それぞれの季節の始まりを示す立春・立夏・立秋・立冬
の前日を指します。
したがって、節分は年に４回ありますが、立春は旧暦の新年と
されていることから立春の前日の節分（大晦日）は新しい年の
始まる前日でもあり特別に扱われました。
二十四節気と節分
（節分は二十四節気には含まれない「雑節」です）
そして現在では、節分というと立春の前日の節分を指すように
なり、年男などが「鬼は外、福は内」と唱えながら煎った
大豆を撒いて鬼を追い払い福を呼び込む行事となりました。
節分の由来
古来中国では、その年の終りに悪疫邪鬼を追い払ってから
新しい年を迎える行事（大儺：たいな）が宮中で執り行われて
いました。この大儺が飛鳥時代に日本にも伝わり、平安時代
には宮中で大々的に執り行われるようになり、追儺（ついな）、
鬼遣らい（おにやらい）と呼ばれました。
童子を従えた呪師（じゅし）が矛と盾を持ち黄金の四つ目の面
を着けて「鬼やらい、鬼やらい」と唱えながら疫鬼を追い払う
作法をとりながら宮中を歩き回りました。また、その後を
桃の弓と葦の矢を持った貴族が付き従いました。
そのうち、追い払う側だった呪師が疫鬼役となり、後の者が
追い払う役となる儀式へと変化していきました。
呪師が疫鬼に負けないように怖い面を着けていたのが不幸？を
招いたのかも知れません。
古式に則る京都吉田神社の追儺式（都年中行事画帖）
この追儺式で鬼を追い払うのに豆を撒くようになったのは
書物から室町時代中頃には行われていたと分かっていますが
その由来ははっきりしていません。
公家の間で行われていた「方違え：かたたがえ」からきた
とする説や中国の明から伝わったとする説などがあります。
「方違え」とは陰陽道で出かける方向の吉凶を占い、それが
凶方の場合は一旦吉方に向かって進み一泊した後、遠回りして
目的地に行くという風習で、暇な平安貴族には可能でしたが
室町時代には家の中の吉方の部屋に移れば良いと簡略化され
ました。その部屋を事前に豆を撒いて清め厄払いをしておく
「豆打ち」という儀式が「豆まき」の元とする説です。
一方、室町時代には中国との交易が盛んであり、現在の節分の
行事と同じ儀式が明から伝わったとするのが東京都神社庁など
の説です。
いずれにせよ、宮中で行われていた追儺は室町時代前期の
南北朝時代（1336～1392）には廃れて分からなくなり、
室町時代中頃になると追儺を継いだとされる現在と同じ形式の
節分の行事が宮中・寺社・武家の間で行われたようです。
そして江戸時代には一般庶民の間にも広まりました。
「東都歳時記 亀井戸天満宮追儺」
「節分」 鈴木春信
鬼は逃げ、福の神がやって来る
「北斎漫画（四編） 豆まき」
「恵方果報福之入豆」 歌川国芳
「江戸名所図会 節分会」
浅草寺では豆の替わりにお札を蒔いた時期もありました。
柊鰯（ひいらぎいわし）
２番目の絵は福島県神社庁のホームページから借用したもの
ですが、子供たちが豆まきをしている左上に柊と鰯の頭が
軒先に挿してあります。これは魔除け・厄除けとして飾られて
いるものです。
柊の葉の棘は「鬼の目を刺す」と信じられており平安時代頃
から魔除け・邪鬼払いとして大切な日には飾られていました。
お正月の注連縄（しめなわ）に柊の葉を挿して飾るところも
あるそうです。
焼いた鰯の頭は臭いで鬼を撃退するといわれています。
鬼が生臭い鰯の頭の臭いに弱いとは・・・？
ちょっと不思議です。
（おまけ）
先日、テレビの朝の番組で、林修の「ことば検定」があり
「鰯の頭も信心から」の由来を問う問題がありました。
もちろん、正解は節分ですが、ボケの解答に「バス通り裏」
がありました。
そのこころは、「岩下志麻も新人から」でした。
年配の方は記憶にあると思いますが、十朱幸代の友人として
「バス通り裏」に出演した岩下志麻はこれが女優デビュー作
だったのです。珍しく林修がこのボケを褒めていました。
最後に２０１６年２月３日の浅草寺追儺式の写真を載せます。
おわり