「抑圧された女性たち」を超えて ― イランに関する大きな嘘
西側諸国の政治家やメディアは、イラン政府を、核兵器で世界を恐怖に陥れようとする狂信的で女性蔑視的なアヤトラが率いる独裁的な「ムッラー政権」と描写することが多い。こうした描写はどれほど信憑性があり、何が歪曲または虚偽なのだろうか？
イランの核政策とその主要支持者の暗殺
イランは核政策において、核兵器の製造、備蓄、使用を禁じる最高指導者アリー・ハメネイ師の長年のファトワ（宗教的布告）を含め、一貫して宗教的原則を堅持してきた。ハメネイ師はこの宗教的布告を何十年にもわたって厳格に擁護し、1990年代半ば以降、何度か公に再確認してきた。
皮肉なことに、イランの非核政策を最も強く主張した人物を暗殺したのは、米国とイスラエルでした。ハメネイ師は2026年2月下旬、米イスラエル合同の空爆で殺害されました。容赦ない侵略と脅威に直面している後継者は、外部からの脅威に対する生存と安全保障を確保するために、北朝鮮で実証済みの核抑止モデルを採用する可能性が高いでしょう。
イスラエルとイランのユダヤ人コミュニティに対するアヤトラの見解
ハメネイ師は、イスラエルのアパルトヘイト国家に反対し、ユダヤ人、イスラム教徒、キリスト教徒などが平等の権利を享受できる単一の民主国家を主張したため、しばしば反ユダヤ主義者とみなされてきた。
西側諸国ではほとんど認識されていないもう一つの事実は、イランにおける政治的決定の約90%が大統領の下で選出された政府によって行われている一方で、最高指導者（アヤトラ）は主に精神的な存在であり、日常的な統治者というよりはむしろローマ教皇に近い存在であるということです。もちろん、イラン・イスラム共和国に反対するイラン人もいますが、カトリック教会がカトリック教徒にミサへの参加を強制しないのと同様に、国家もイスラム教徒のイラン人にモスクでの礼拝を強制していません。
悪魔化されたアヤトラ・アリ・ハメネイとは本当は何者だったのか？
アヤトラ・アリー・ハメネイ師を知る人々は、彼を非常に教養があり文化的な人物だと評している。ペルシャ語、アラビア語、英語を含む数ヶ国語に堪能で、文学にも造詣が深く（特に英語の小説を好み、ヴィクトル・ユーゴーの『レ・ミゼラブル』をお気に入りの一つに挙げていた）、印刷物が全盛だった時代にはニューズウィーク誌やタイム誌といったアメリカの雑誌を定期的に読んでいたという。
高い地位と明らかな危険にもかかわらず、ハメネイ師は謙虚で信念を貫く指導者であり続けた。彼は、自らが主要な標的であることを知りながらも、テヘランの質素な自宅兼執務室を離れることを断固として拒否した。容赦ない爆撃によって首都やその他の都市から一般市民が避難できない限り、「何があっても」彼らを見捨てないと宣言した。この断固たる姿勢こそが、2026年2月下旬にイスラエルのミサイルによって暗殺されるという直接的な原因となった。
彼は、妻、義理の息子、娘、生後18か月の孫娘など家族、そしてその場にいた数人の司令官とともに殺害されたが、米国はイランとの真剣な交渉が進行中であるかのように見せかけ、来週の新たな日程をすでに発表していた。
宗教的熱意：イラン対アメリカ
イラン政府は「宗教狂信者」に支配されており、滅ぼすべきだと繰り返し非難されている。しかし、2026年3月にホワイトハウスで行われた祈祷会のスクリーンショットには、米イスラエル間のイラン戦争が激化する中、影響力のあるアメリカ人牧師たちがトランプ大統領に手を置き、熱烈に神の導きを懇願する様子が映し出されており、アメリカ指導部の根底にある、これと驚くほど似た、あるいはそれ以上に強烈な宗教的熱意が垣間見える。
この比較から、この非難は政治に対する宗教の影響の客観的な違いによるものではなく、長年の偏見と選択的な道徳的憤慨に根ざした西洋の投影によるものであることがわかる。
宗教が再び戦争の武器に
歴史的に、ヨーロッパにおける三十年戦争は、国家間の戦争の正当化として宗教を禁止したウェストファリア条約により 1648 年に終結しました。
今、米国陸軍省（ペンタゴン）は、イランとの戦争が終末とイエスの再臨を加速させていると兵士と民間人に告げ、宗教的正当化を復活させようとしている。再び宗教を武器に、何千人も（ひょっとするとそれ以上の）罪のない人々の死を正当化しようとしているのだ。これは中東における新たな十字軍の時代の幕開けを告げるものだ。
軍事宗教自由財団などの団体を通じて内部告発を行った者たちは、米軍司令官たちがこの紛争をキリスト教の終末論（終末の預言）の観点から描写していることを明らかにし、確認した。兵士たちは、この戦争が黙示録とイエスの再臨を加速させ、彼らを神の計画における「触媒」とするよう仕向けられていると伝えられている。一部のブリーフィングでは、トランプ大統領がこれらの出来事を引き起こすために「イエスに任命された」と描写されている。
イランの女性の真実の物語
イランにおける女性の地位は1979年の革命以来大きく変化したが、この現実は西側諸国のメディアで、多くの場合意図的に、組織的に誤って伝えられ、十分に報道されていない。
40年以上前、革命直後のイランに初めて出張した際、女性たちは皆ヒジャブとロングコートを着ていました。当時でも、若い女性の多くは、例えば規定の服装にジーンズを合わせるなど、さりげない方法で自分らしいスタイルを表現していました。
今日、大都市、特にテヘランの賑やかな通りでは、多くの女性、特に若い世代の女性が、ヒジャブを着けずに歩道、カフェ、公園、そして日常生活の中で自由に公共の場を歩いています。かつては大胆な抵抗行為とみなされていたものが、若者の間ではますます当たり前のこととなり、目立たなくなっています。
2人の若い女性がヘッドスカーフなしでテヘランを堂々と散歩している様子を映した私の短いビデオをご覧ください。
かつては大胆な抵抗行為と見られていたものが、数十年にわたる社会規範のより広範かつ有機的な進化を反映して、若者の間では徐々に正常化され、ありふれたものになってきている。
24歳未満の女性の識字率はほぼ100%（最近のデータによると約99%）であり、大学入学者数も女性が圧倒的に多い（2025年の全国試験「コンクール」の出願者の63%を占める）。女性がヒジャブを燃やす画像（ほとんどが欧米やイスラエルのプロパガンダによる偽物）は、一般的な実体験を反映していない。
都市社会規範の進化は、訪れる人なら誰の目にも明らかです。ナイトライフは活況を呈しており、女性たちはカフェ、パーティー、イベントにスタイリッシュで体にぴったりフィットする服を着ることがよくあります。宗教的少数派、特にイランのキリスト教コミュニティ（アルメニア人など）は、個人で、あるいは自家製ワインとウォッカで知られるテヘランの象徴的なアルメニアン・クラブのような場所で、アルコールを生産し消費しています。
女性は何十年も前から車を運転しており、近年の改革によってその自由は拡大した。2026年初頭からは、女性は正式にバイクの免許を取得できるようになり（長年の法的曖昧性が解消された）、スタジアムで男性と一緒にサッカーの試合を観戦することも長らく行われてきた。
言論の自由と政治参加：イラン対湾岸君主制国家
イラン国内の声は、欧州のメディアではほとんど取り上げられず、ドイツ語圏のメディアでは事実上皆無に近い。テヘラン大学（学部長は女性）の英文学教授、サイード・モハマド・マランディ氏は、 2026年3月に「ジミー・ドーレ・ショー」に出演し、イランにおける言論の自由、表現の自由、そして政治参加の自由について率直に語った。彼は、アラブ湾岸諸国の君主制を家族独裁制や絶対君主制と呼び、それと明確な対比を描いた。
西側メディアがイランを抑圧的な「警察国家」と描写するのとは対照的に、マランディ氏は、一般のイラン人は非公式な状況で直ちに深刻な結果に直面することなく、政府を公然と批判するかなりの自由を享受していると強調した。
- 人々は自由に不平を言い、指導者を罵り、タクシー、バス、地下鉄の中で不満を表明する。これは一般的で容認されている公共の議論である。
- 22年以上教鞭をとってきたテヘラン大学の授業で、マランディ教授は、かつて学生がイランは「世界最悪の政権」であり、北朝鮮よりもひどく、まさに警察国家だと断言した時のことを語った。
数週間後、マランディは穏やかなユーモアを交えてこう返した。「まだここにいるの？」彼は学生をからかい続け、「独裁政権は代わりに誰か他の誰かを逮捕したに違いない」と示唆した。彼は学期中、学生が手を挙げるたびに軽くからかったが、逮捕も正式な叱責も処罰もなかった。
苦笑いを浮かべながら語られるこの逸話は、ある単純な点を強調している。イランでは、学術的な場で政府を鋭く挑発的に批判しても、処罰されないのだ。これは、西側メディアによる抑圧の誇張とは矛盾し、イラン人の日常的なオープンさを無視している。
この比較もまた興味深い。イランでは政府に対する国民の鋭い批判がますます容認されるようになっている一方、EUでは軽微な反対意見でさえ検閲、アカウント凍結、職業上の活動停止、あるいは刑事訴追につながる。ここで真の独裁政権を運営しているのは誰なのか、誰もがそれぞれの結論を導き出せるだろう。
マランディ氏は、イランの選挙制度は湾岸諸国よりも説明責任が強いことの証拠だと強調した。イランでは、定期的な大統領選挙、国会選挙（マジュリス）、専門家会議、地方議会選挙などを含む選挙（完璧ではないが）が実施されており、真の国民参加を反映している。
対照的に、彼は湾岸諸国（サウジアラビア、UAE、カタール、バーレーン、オマーン、クウェート）を、反対意見を一切容認しない抑圧的な警察国家であり、ほとんどの場合、真の国政選挙は実施されていないと描写した。つまり、絶対的な一族独裁制（例：「サウジアラビアは文字通りサウジ一族のものだ」）であり、権力は統治一族に集中し、実質的な選挙で選ばれた国会は存在しない（サウジアラビアには議会がなく、カタールは2024年に完全任命された評議会のための部分的な選挙を廃止した。他の国では、君主制に挑戦しない限定的な諮問機関が存在している）。批判は抑圧され、軽微な発言も法律で罰せられる（例：UAE：特定の批判に対して10年の懲役と罰金）。徹底的な監視（ソーシャルメディアの監視、携帯電話のハッキング）。イランとは異なり、人々は公の場で、たとえ軽微な反対意見であっても、決して公然と反対意見を表明しない。世論は無関係である。調査（アメリカの調査を含む）によれば、これらの国々を含むアラブ世界では反イスラエル感情が広がっているが、弾圧によってそのような表現は抑制されている。
西側の偽善とプロパガンダマシン
マランディ教授は、ドイツ首相がイランを残忍な独裁政権と非難する一方で、サウジアラビアの首長やイスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ（国際刑事裁判所に戦争犯罪で指名手配されている）との友好的な会談を続けているにもかかわらず、ドイツ語圏の主流メディアは通常、マランディ教授を招集しない。同教授は、西側メディアはイランを究極の「悪の政権」として描き続ける一方で、湾岸諸国の君主制国家における言論、表現、政治参加に対するはるかに厳しい統制を無視していると主張した。
マランディ氏は、この露骨な二重基準は自由度の客観的な評価から生じたものではなく、純粋に地政学的な便宜から生じたものだと主張する。イランでは、タクシー、バス、路上など公共の場での日常的な批判がはるかに容認されており、選挙も定期的に行われている（たとえ不完全な選挙であっても）。
一方、湾岸諸国の独裁政権は、蔓延する恐怖、徹底的な監視、そして意味のある選挙の完全な不在によって、完全な沈黙の雰囲気を維持した。第二次世界大戦後、イギリスによって人為的に築かれたこれらの王国に米軍基地が存在する真の理由は、結局のところ同じだった。それは、非合法な支配者を自国民から守るためだった。
マランディ氏によれば（おそらく何百万ものイラン人が共有している見解だ）、これらの歪曲された西側諸国の描写は、壊滅的な制裁であれ、全面戦争であれ、侵略への支持を生み出すことを意図的に狙ったプロパガンダとして機能し、イラン国内の言説や政治プロセスが比較的オープンであるという日常の現実を意識的に無視している。
特定の理由でイランを悪魔化しながら、イランの進歩を否定する
イランの本当の課題を軽視するのは間違いだろう。しかし、西側諸国の政治家やメディアがほぼ例外なく行っているように、社会規範、個人の自由、都市部の日常生活における目に見える進歩を無視するのも同様に大きな間違いだ。
イスラエルと西側諸国によるイランに対する組織的な悪魔化の目的は、突き詰めればただ一つ、西側諸国の世論に、国際法に違反する無謀な攻撃が正当であり、必要でさえあると信じさせることだ。