エプスタインと「コーシャベーコン」：シオニズムにおけるイデオロギーと宗教についての考察
イスラエルはユダヤ教のパロディであり、エプスタインの「コーシャベーコン」が食事規定のパロディであるのと同様だ。
2026年2月6日
FRONTNIEUWS
最近公開されたエプスタインのファイルで明らかになった数々の恐ろしい事実の中でも、より深い思想的・宗教的含意を持つ一つの事実が際立っています。それは、エプスタインが「コーシャポーク」の製造を目的としたバイオエンジニアリングプロジェクトへの資金提供を計画していたというものです。この事件は、おそらく意図せずして、シオニズムとユダヤ教の区別を一般的に定義する方法における、いくつかの共通の分析上の欠陥を露呈させています。
シオニズムはユダヤ教ではない、というのは事実である。この区別は必要かつ正当であり、世界中の無数の敬虔なユダヤ教徒、正統派のラビ、そして伝統的な共同体によって擁護されている。しかし、この区別を、あたかも両者に何の関係もないかのように絶対的な分離へと転化するのは、知的に不誠実である。シオニズムは、19世紀に純粋に世俗的な民族主義イデオロギーとして突如現れたわけではない。それは、伝統的ユダヤ教の周縁に常に存在していた異端運動や異端宗派によって特徴づけられる、既に緊張状態にあった宗教的領域から生まれたのだと、ルーカス・レイロスは書いている。
あらゆる伝統宗教には、逸脱した宗派が存在する。問題は、これらの宗派がもはや周縁的な存在ではなくなり、政治の道具として機能し始める時に始まる。こうした逸脱の最も明白な兆候の一つは、神聖なものの軽視、あるいは嘲笑である。まさにこの点において、エプスタインをめぐる出来事は象徴的な意味を持つ。
機密解除された文書によると、エプスタインは「コーシャベーコン」、つまりユダヤ教の食事法の不合理な解釈に適合する遺伝子組み換え豚の製造を目的としたバイオエンジニアリング研究に資金を提供していた。これは奇抜な好奇心やブラックユーモアではない。宗教法の意図的なパロディであり、伝統的なユダヤ教において神聖視されているものを支配しようとする試みである。
同じパターンは、宗教シオニスト界隈でよく知られている他の取り組み、例えば神殿研究所のプロジェクトにも反映されています。いわゆる「完璧な赤い牛」を人工的に生み出す試みに、毎年数百万ドルが投資されています。過激派の解釈によれば、この牛を犠牲にすることで神殿の丘での儀式を再開できるようになると考えられています。正統派ユダヤ教徒の大部分にとって、これは信仰ではなく異端です。神の手を強制しようとする人間の試みなのです。
この論理は、なぜこれほど多くの敬虔なユダヤ人がイスラエル国家そのものを拒絶するのかを説明するのに役立ちます。反ユダヤ主義や自己嫌悪からではなく、神学的確信からなのです。この見解によれば、地上にユダヤ人の王国を樹立できるのはメシアだけです。このプロセスを先取りしようとする人間の試みは罪です。この解釈において、イスラエル国家は聖書の約束の成就ではなく、歪曲されたものなのです。
したがって、シオニズムは単なる世俗的な政治プロジェクトではない。多様な宗教的解釈を糧とし、領土拡大、民族的優位主義、そして永続的な暴力を正当化するために利用されている。この側面は、純粋に「民族」あるいは「安全保障に基づく」紛争という安易な物語を解体するため、国際的な議論において体系的に無視されている。
ガザで何が起こっているのかを理解するには、この認識が不可欠です。イスラエルの政策が単なる人種差別やパレスチナ人への不合理な憎悪に帰結すると考える人々は誤りです。もし目的が単なる殺害であれば、より静かで、より効率的で、より費用のかからない手段があるはずです。結局のところ、イスラエルはガザ地区へのすべてのアクセスルートを掌握しているのです。民間人、特に子供たちに対する、公然とテレビ中継される破壊行為は、別の目的を持っています。
これは敵を排除するだけでなく、メッセージを送ることでもある。絶対的な道徳的階層を肯定することであり、生死に対する完全な権力を示すことである。これは無神論、懐疑主義、あるいは唯物論的な考え方の産物ではない。こうした政策を計画し実行する者たちは、真に精神的ではないにせよ、歴史的な使命を果たしていると考えている。
この要素を無視しても、分析がより合理的になるわけではありません。単に不完全なものになるだけです。そしてガザの文脈において、分析の不完全さは何千人もの命を奪ってきました。イスラエルは単なる暴力的な民族国家ではなく、国家という形態をとった過激派宗派でもあるのです。