もしWHOがIHR改正案を私たちに押し付けることに成功したら、どのような結果になるのだろうか？
2024年4月11日
FRONTNIEUWS
世界保健機関（以下「WHO」）が提案する国際保健規則（以下「IHR」）の改正案が、地球上のすべての人々にどのような影響を及ぼすかを理解するためには、全体主義的な支配とは何かを理解する必要がある。もしWHOの改正案が来月採択されれば、世界中の人々は紛れもない全体主義に服することになるからだ。
WHOの全体主義への道
バート・オリバー著
WHOの国際保健規則の改正案に関するいくつかの記事は、この素晴らしい序文を含め、ここBrownstoneに掲載されている。だから、同じような形でこの情報を繰り返す必要はない。その代わりに、この組織が加盟国の代表に修正案を受け入れさせることに成功した場合、世界中の人々にどのような結果をもたらすかという問題を取り上げたい。より具体的に言えば、全体主義の概念と実践という観点から、どのような結果が予想されるのか。
これを理解するためには、もちろん全体主義政府と呼ばれる統治様式を掘り下げる必要があるが、最近「パンデミック」状態である程度経験したにもかかわらず、ほとんどの人が本格的な全体主義統治を十分に理解しているとは思えない。しかし、もしWHOの修正案が5月に採択されれば、世界の市民は純粋な全体主義にさらされることになる。
これは、もし世界中の立法府にいる人々の代表が、この記事や同じテーマを扱った他の記事を読んだら、WHOに加盟国の主権を簒奪する権利を事実上与えるような動議や法案を支持する前に、よく考えるようになることを期待してのことである。WHOの権威を否定するような最近の米国ルイジアナ州の動きは、他の州や国にとっても、WHOに倣うきっかけとなるはずである。これこそが、WHOのでたらめな『パンデミック条約』を打ち破る道なのだから。
フリーダム・リサーチという彼女のウェブサイトで、メリル・ナス博士はこう述べている。メリル・ナスは、WHOの『パンデミック対策』という考え方を、『詐欺／ブンドグル／トロイの木馬』と表現している。その目的は（中略）何十億もの税金をWHOやその他の産業に移転すること、『公衆衛生』という名の検閲を正当化すること、そしておそらく最も重要なことは、世界中の『公衆衛生』の意思決定に関する主権をWHOの事務局長に移転することである（つまり、加盟国は法的に主権を失うことになる）。
彼女はまた、WHOが『一つの健康』という考え方を利用して、すべての生物、生態系、気候変動を自らの『権限』の下に置こうとしている事実を強調している； さらに、より多くの病原体を獲得して広く流通させることで、パンデミックの可能性を悪化させながら、その起源をあいまいにし、パンデミックが発生した場合には、より多くの（強制的な）「ワクチン」の開発を正当化し、世界的にワクチンパスポート（およびロックダウン）を義務付け、それによって集団に対するコントロール（ここでの重要な用語）を強化することである。世界的な権力を掌握しようとするこの試みが成功すれば、WHOは効果や副作用（死を含む）の有無にかかわらず、「世界の健康」のために必要だと考えるあらゆる「医療」プログラムを押し付ける権限を持つことになる。
前の段落では、重要な用語として「コントロール」という言葉にイタリックをつけた。付け加えなければならないのは、『総体的な』、つまり『完全な支配』という言葉である。これは全体主義的支配の本質であり、したがってWHOが（WEFや国連とともに）求めているのは、すべての人々の生活に対する完全な、あるいは全面的な支配であることは容易に理解できるはずだ。
ドイツ生まれのアメリカ人哲学者、ハンナ・アーレントほど、この観点から全体主義を徹底的に分析し、詳しく説明した人物はいない。この現象に関する彼女の記念碑的な研究書『全体主義の起源』（1951年、増補版では1958年）は、その歴史的な姿を理解するための権威ある資料である。アーレントが最後に焦点を当てたのは、20世紀のナチズムとスターリニズムであるが、2020年以降に我々が目撃していることにその線を見出すことは難しくない。（9.11の余波で）愛国者法が成立し、ヘンリー・ジルーが明確に観察したように、間違いなく全体主義的支配のための権威主義的基礎を築いた2001年が、識別可能な始まりであったと強く主張することができる。
アーレント（『全体主義の起源』ハーベスト、ハーコート版、1976年の274ページ）は、「総テロリズム」を全体主義政府の本質と見なし、次のように詳しく述べている：
人々を互いに押しつけることによって、全体的恐怖は人々の間の空間を破壊する。その鉄の帯の中の状態に比べれば、専制政治の砂漠（全体主義と区別している；中略）でさえ、それがまだ一種の空間である限り、自由の保証のように思える。全体主義政府は、自由を制限したり、本質的な自由を廃止したりするだけではない。それは、すべての自由の本質的な条件である、空間なしには存在しえない運動能力を破壊してしまうのだ。
全体主義を「全体的恐怖」という言葉で表現したこの象徴的な文章を読むと、いわゆる「パンデミック」緊急事態の実行犯がいかに陰湿であったか、改めて思い知らされる--もちろん、ドイツ政府が最近認めたように、パンデミックは本当のパンデミックではなかった。いわば、私たちの空間での自由な移動を制限することで、私たちの生活に「完全な恐怖」を侵入させるための楔の細い刃だったのだ。「ロックダウン」は、宇宙空間での移動の自由を制限するために選ばれた手段である。
一見すると、ナチス支配下の強制収容所の囚人と同じ、あるいは似ていないように思えるかもしれないが、ロックダウンの心理的影響は、1940年代の悪名高い収容所の囚人のそれに間違いなく近づいている。結局のところ、急いで帰宅する前に食料品や生活必需品を買いに買い物に行く以外、家から出ることが許されないのであれば、そこで買ったものをすべて消毒する（公共空間が「潜在的に致死的」であることを具体的に思い起こさせる）。当然のことながら、このような厳格な空間的境界の押し付けは、蔓延する恐怖感を生み、やがて恐怖へと変わる。
似非当局が「命令」とまでは言わないが、「在宅勤務（および勉強）」を推進し、何百万人もの人々を自宅のコンピューター画面の前に座らせたのも不思議ではない（プラトンの洞窟の壁）。また、公共の場での会議を禁止することは、特定の会議への出席者数という点では若干の譲歩があったにせよ、恐怖を強めるという点では同じように効果的だった。致命的とされる「新型コロナウイルス」について国民を怯えさせるキャンペーンの効果を考えれば、ほとんどの人はこうした空間的制限を越える勇気はないだろう。病院で人工呼吸器につながれ、時には絶望的な表情でカメラを見つめる患者の映像は、この恐怖感をさらに強めるものだった。
大々的に宣伝されたコビド擬似ワクチンの出現により、民衆の間に恐怖を生み出すもう一つの側面が、これらのワクチンの「有効性と安全性」、そしてヒドロキシクロロキンやイベルメクチンといった実績のある治療薬によるコビド早期治療の同等の有効性に関して、あらゆる反対意見や見解を容赦なく検閲するという形で現れた。この明らかな目的は、これらの奇跡的な病気治療とされる治療法の公式な価値付けに疑念を表明する反対派の信用を失墜させ、彼らを『陰謀論者』として主流派から孤立させることだった。
人間の移動にとって空間が不可欠であるというアーレントの洞察は、「15分都市」を世界中に作ろうというWEFの計画にも不穏な新しい光を投げかけている。15分都市は「野外強制収容所」と形容され、当初は炭素を排出する自動車を使わず、徒歩や自転車で気候変動と闘う方法として売られていたが、やがて区画された区域外への移動を禁止することで現実のものとなる。WEFとWHOは、気候変動が世界の健康に対する脅威であるという「懸念」をもって、何百万人もの人々をかろうじて隠して収容するための、このような刑務所のバリエーション計画を正当化している。
しかし、全体主義に関するアーレントの考え方の現在への関連性は、ここで終わりではない。恐怖を醸成する方法と同様に関連性があるのは、彼女が全体支配の前提条件として孤独と孤立を挙げていることだ。彼女は、政治的領域における孤立を「全体主義以前のもの」と表現している。それは独裁者の専制的な政府（全体主義以前のもの）の典型であり、市民が集団で行動することによって権力を行使することを妨げる機能を持つ。
孤独は、社会的領域における孤立と対をなすものである。この2つは同一ではなく、一方があれば他方がなくても成り立つ。人は孤独でなくても、孤立したり、他者から切り離されたりすることができる。後者は、誰からも見捨てられたと感じたときにのみ起こる。恐怖は、「互いに孤立している」人々に対してのみ「絶対的に支配する」ことができる（Arendt 1975, pp.289-290）。したがって、全体主義的支配の勝利を達成するために、その確立を推進する人々が、個人がますます孤立し孤独を感じるような状況を作り出すことは明らかである。
「パンデミック」の過程で、特に戸締まり、あらゆるレベルでの社会的接触の制限、そして検閲を通じて、上記のように明らかに反対者を孤立させることを意図していた「パンデミック」の過程で、両条件が組織的に生み出されたことを思い起こすのは、誰にとっても余計なことである。そして、このようにして孤立した人々は、通常ではないにせよ、家族や友人から見捨てられることが多く、その結果、孤独が続くこともあったし、実際にそうなった。言い換えれば、コビド・ルールの専制的な押し付けは、孤立と孤独の条件を作り出すことで、全体主義的支配への道を開くという（おそらく意図された）目的を果たしたのである。
全体主義政府は、専制君主の姿と抽象的な理想の支配をそれぞれ区別できる専制政治や権威主義とどう違うのだろうか。アーレントは次のように書いている（271-272頁）：
合法性が専制的でない政府の本質であり、無法が専制政治の本質であるとすれば、恐怖は全体主義的支配の本質である。
恐怖は運動法則の実現であり、その主な目的は、自然や歴史の力が、人間の自発的な行動に妨げられることなく、人間を通じて自由に暴れまわるようにすることである。そのため、テロは人間を「安定」させ、自然や歴史の力を解放しようとする。テロが放たれる人類の敵を特定するのはこの動きであり、歴史や自然、階級や人種といった「客観的な敵」の排除を妨げるような反対や同調の自由な行動は許されない。有罪」と「無罪」は無意味な概念となる。「有罪」とは、「劣った人種」、「生きるにふさわしくない」個人、「滅びゆく階級と退廃した民族」に判決を下した自然的、歴史的プロセスの邪魔をする者のことである。テロリズムはこれらの判決を実行し、その法廷では、関係者はすべて主観的には無実である。殺された者は、体制に何ら逆らえなかったからであり、殺人者は、実際には殺しているのではなく、より高い法廷によって下された死刑判決を実行しているからである。支配者たちは、自分が正義であるとか賢明であると主張するのではなく、歴史的法則や自然法則を実行するだけである。彼らは［正］法則を適用するのではなく、その固有の法則に従って運動を実行するのである。自然や歴史という超人間的な力の運動の法則が法であるならば、恐怖は合法である。
超人間的な力としての自然と歴史への言及は、アーレント（p.269）が国家社会主義と共産主義の根底にあると主張する、自然と歴史の法則をそれ自体独立した、ほとんど根源的な力として信じることと関係している。それゆえ、これらの非人間的な力の展開の邪魔になると思われる人々に恐怖を加えることが正当化されるのである。注意深く読むと、上記の抜粋は、全体主義的な支配とは、社会の中で、人間として、その組織や方向性の潜在的な代理人や参加者として、人々を無力化することに基づくものである、というイメージを描いている。支配者」は伝統的な意味での支配者ではなく、問題の超人的な力が「あるべき姿」として妨げられることなく展開できるようにするために存在しているにすぎない。
アーレントがナチズムとスターリニズムをその歴史的体現として関連づけた全体主義支配の鋭敏な特徴付けの中に、2020年に世界的な健康上の緊急事態を装ってiatrocracyとして初めて姿を現した、今日私たちがよく知るような新興の全体主義に当てはまる一種のテンプレートを見出すのは、天才でなくてもできることだ。それ以来、この全体主義的な動きの他の特徴が現れ、イデオロギー的には「トランスヒューマニズム」と表現されるものに集約されている。
これもまた、アーレントの全体主義に関する記述に合致するものである。人類全体を超人的な権力に奉仕させようとするこの最新の試みのトランスヒューマニズム的な性質ではなく、そのイデオロギー的な位置づけである。ナチス政権が（例えば「アーリア人種」の優位性を装って）自然に訴えることでその活動を正当化したように、（そうではない）「グレート・リセット」を推進する技術主義的グローバリストのグループは、「人類を超え」て、人間と機械の融合をもたらすとされる優れた（非自然的な）「種」になるというアイデアに訴えている。私が「イデオロギー」を強調したのは、アーレントが述べているように（279-280頁）、
イデオロギーとは、文字通りその名が示すとおり、イデアの論理である。その対象は歴史であり、そこに「イデア」が適用される。この適用の結果は、あるものについての記述の集まりではなく、絶えず変化するプロセスの展開である。イデオロギーは、出来事の経過を、その「イデア」の論理的説明と同じ「法則」に従っているかのように扱う。
上に説明したようなイデオロギーの性質を考えれば、これがネオ・ファシストの陰謀団によるトランスヒューマニズムのイデオロギーにどのように当てはまるかは明らかだろう。歴史的プロセスの根底にあるイデオロギーは、常に一種のトランスヒューマニズムのテレオロジーであったはずである。伝えられるところによれば、すべての歴史の（以前は隠されていた）テロスやゴールは、ホモ・サピエンスとジーナ・サピエンス（二重に賢明な人間の男性と女性）が凌駕され、「トランスヒューマニスト」が実現する状態を達成することであった。それなら、彼らが神の力を手に入れたと主張するのも当然だろうか。
このことはさらに、トランスヒューマニスト・グローバリストが、アーレントが指摘したような「総テロリズム」の機能と衰弱を許すことができる非良心性を説明する。ここでいう「総テロ」とは、例えば、非人間的で、大部分がAIに制御された監視の包括的なシステムを導入し、人々に（少なくとも当初は）それが自分たちの安全と安心のためであると伝えることによる、浸透的または全体化的な効果を意味する。しかし、心理的な結果は、「自由な空間」が閉鎖され、空間的な閉塞感や「出口がない」という感覚に取って代わられることをサブリミナル的に意識することになる。
このような背景から、WHOが自国の健康規制の改正案を遵守国に受け入れさせることに成功する可能性が迫っていることを考えれば、このことが具体的にどのような影響を及ぼすかについて、より深い洞察が得られるだろう。そしてそれは、控えめに言っても、決して美しいものではない。一言で言えば、この選挙で選ばれたわけでもない組織に、WHO事務局長の裁量で「戸締まり」や「医療（または健康）緊急事態」を宣言し、強制的な「予防接種」を行う権限を与えるということであり、公共空間を自由に移動する自由を、一挙に鉄壁の空間封鎖へと引き下げることになる。これが「完全なる恐怖」の意味である。この差し迫った悪夢を回避するために、まだ何かができることを切に願う。