西側諸国はローマ共和国として滅びる
2024年2月4日
FRONTNIEUWS
クリストファー・ジョリフは、ローマ共和国衰退期の政治的・社会的混乱を今日の世界と比較し、伝統的構造が崩壊する中でのポピュリズムの台頭を強調する。
ローマ共和国末期の色濃い人物のひとりが、キケロのライバルとして有名なプブリウス・クロディウス・プルヒャーである。彼は紀元前63年、女神ボナ・ディアを祀る女性だけの儀式に女装して潜入し、冒とく罪で裁判にかけられた。彼の目的はカエサルの妻ポンペイを誘惑することであり、成功はしなかったが、彼の行動はその後の離婚につながった。クロディウスは、平民の養子となり、平民階級しか立候補できない政治家になろうとした。ローマ共和国末期の政治は、今日で言うところの法闘争に満ちており、ニコラス・ゴメス・ダビラの言葉を彷彿とさせる。「死にゆく社会は、死にゆく人間が治療を積み重ねるように、法律を積み重ねる」とクリストファー・ジョリフは書いている。
『スター・ウォーズ』のおかげで、ローマ共和国やワイマール・ドイツの衰退について、今日の大衆文化ならではの還元主義的な高校生の説明を提供することができた。結局のところ、狂信的なまでに民主主義的で一見平等主義的な我々の社会では、天命ほど大きな恐怖はないのだ。賢明な観察者たちは、トランプを牽制するために米国で行われているある種の鈍感な合法主義を、クロディウスの裁判に似たもの、あるいはトランプを現代のカタルーニャ人として描こうとする試みだと見ている。間違いなく、カタリネの共謀者たちのように裁判なしでトランプを絞め殺すことができれば、そうするだろうし、トランプが1月6日のタイプに囲まれて戦死するのは愉快な光景だろう。しかし、「古いものは死につつあり、新しいものは生まれず、この空白期間には多種多様な病的症状が現れる」というグラムシの格言を補強する不穏な兆候は他にもある。
安価な労働力と永遠の経済成長という名のもとに大量に移動する私たちを見て、ローマ帝国戦争後のローマを特徴づけていたラティフンディアの影を見ずにいられる人がいるだろうか。長老プリニウスは、ローマの農民が完全に奴隷に取って代わられたことを嘆いた。奴隷は労働力を奪い合い、大土地所有者は、数十年にわたる兵役で疲弊したローマの中産階級が自分の領地を維持できなくなると、土地を買い占めた。奴隷と大地主は、正反対の理由から、最小限の利益しか持たないという点では一致している。一方は土地を奪われ、もう一方は、特別な志向がない限り、自分たちの生活を可能にしている社会の健全性よりも、新しい別荘や投資に関心があるほど正反対なのだ。後者は、アリストテレスが貴族と堕落したプルトクラシーを区別したことを体現している。
今日の住宅危機は、この同じプルトクラシー精神によって引き起こされている。インドや中国のエリートがより良い顧客だからといって、ガリア民族全体を奴隷にしたわけではない。カリフォルニアの住宅の71％は現在中国人が購入しており、オーストラリアの競売や賃貸物件を求める行列は、亜大陸の多様な大衆を反映している。ローマ人がそうであったように、私たちはこのジレンマから抜け出すために、今日のような穏健な路線で投票することになるだろう。あまりにも多くの人々が稼ぎすぎ、明晰な頭脳や深い思考を自慢できる人はあまりにも少ない。その代わりに私たちは、成功した革命家のように、権利を奪われた労働者階級と中産階級の大衆をエリートの前衛の後ろに団結させるポピュラーを待っている。ひとたびこれらの集団が団結すれば、それを阻止できる政治勢力はこの世に存在しない。弁護士や憲法も、慣習や伝統も、大きな苦難さえも。今日の楽観主義者たちがトランプを恐れているのは、彼が正しい問題に対する間違った答えだからだ。おそらく時間の問題であり、ポストモダンのパンやゲームでは長くは楽しめない。
ローマ共和国は、グラッキ朝からカエサルまで、ほぼ1世紀かけて滅亡した。共和主義的な感情（反君主主義でも共和党でもなく、ローマ人がこの言葉で意味したもの、つまり公的なもの）は、西洋では死滅しているようだ。ノーブレス・オブリージュを忘れた支配者層である。政治的な出来事を取り上げるときの疲労感、文人たちが作り出す見出し、エリートたちの奇妙なこだわり、「一般的なムード」。少なくとも冷戦終結後、西側諸国が抱いたことのないような、氷山がまっすぐに迫ってくるような感覚がある。地政学はそのほんの一部にすぎない。この不安の原動力となっているのは、内なる分裂の感覚である。この分裂は深く根を下ろしているが、実際に実を結び始めたのはここ10年のことである。
危機は今に始まったことではなく、地球上の人生の大部分は、危機から危機へと蛇行することで成り立っている。経済的、政治的、その他を問わず、西洋の危機が過去に致命的なものでなかったのは、2つのことがあったからである。政治はこの2つを中心に動いていたが、この2つが持ちこたえる限り、ロベスピエールやヒトラーを避けることができた。ドイツの戦後政治は、労働者階級と中産階級の双方において、両者を陰湿なものと見なしていた。革命期のフランスでは、これらの勢力自体が再び革命への道を導いている。今日の市民社会は浸食され、知識人たちは、哀れなものから極悪非道なものまで、進歩的な空想以外の何ものでもない、それらに先立つものを敵視している。私たちを導く海図はない。
ローマ共和国がついに滅びたのは、救う価値がなかったからだ。この公の大義の精神は、発掘する価値すらなかった。ポエニ戦争以前はどうであったにせよ、もはやそれはない。楽観主義者と奴隷の社会になってしまったのだ。反動的な文学を読んだことのある人なら誰でも、社会が敵の手中にあるように見えるとき、このような考え方が流行することを認識している。コルネリウ・ゼレア・コドレアヌの言葉が大きく響く。新たなシーザリスムに対して危惧を抱くことはできる--歴史は警告で満ちている--が、しかし、それが不可避であるとの見方はますます強まっている。問題は、誰が、いつ、そして最終的に生まれたときに、その子供がどのような形をとるかである。