「刑罰の目的に関する若干の考察的視点」 大野裕之(明治大学学士；1998)

「刑罰の目的に関する若干の考察的視点」　大野裕之(明治大学学士；1998) 「刑罰の目的に関する若干の考察的視点」　大野裕之(明治大学学士；1998) §１　刑罰の目的 　刑事人格の本質は「刑罰を受容するところの能力」であり、それが規範理性すなわち「前法律的規範」であると思う。我々はこの前法律的規範が「主体の正常性」を維持する機能を有することを看過するべきではないのである。主体の正常性を認めることが可能な範囲において人間はその「理性的判断」を行なうことが可能であると言うことはできると思う。では人間の「理性の本質」に関して我々はどこにその根拠を見出すべきであろうか。人間の理性が「人間の秩序」を維持するのであり、それを古(いにしえ)の人間は「理知」に求めたと思う。ここに理知とはギリシャのポリス社会においては「自己に問い自己に質した」結果としての「自己犠牲」に求めたと思う。ここで理知とは何か(?)を論じるべきではなく、人間はその理知によって「何を為すべきか(?)」が問われると思う。それは「倫理」であろうか「善」であろうか。我々はひとまず人間の態度とこれら「道徳観」を切り離して人間の態度自体を「客観的に考察するべき」であると思う。人間の態度とはその欲求を自己の「規範」で制御できるところの「規範主体」であると考える必要があるのである。人間の規範的主体は「抵抗ー法という意味でー」を受け入れ、それー法ーと合致した方向に人間の態度を顕わにする必要があると思う。それが人間が考えるところの「法意識」とか「法感情」と言われる部分なのであると思う。人間とは素朴にその法意識を「主体的に」実存に受容する必要があるのであると思う。そこに顕わになるのが人間としての「法的責任」だと思う。その法的責任とは他人に負った「責任」ではなく、自己のために「自己で負った責任」なのであると思う。これを私は「自己負担責任」と呼称することにする。ではこの自己負担責任を軽減ないし免除する「原由」とは神への「贖罪」であろうかそれとも「刑罰の受容」であろうか。我々は「自省する」ことに対しては「善意」であり、まず「社会的呵責」として人間は行った「罪」に対してその「自由な意思」で自ら「主体的に内省する」ことに躊躇を覚える必要はないのであると思う。そこに人間は「罪と理性との調和」を見出して新たな「人格の形成」を行なうことが出来ると思う。確かに「罪の意識」は常に人間の意識から離れるものではないが、それは自ら主体的に「新たな人格形成」を踏み込むための「手段」であり決して「目的」ではないのであると思う。よって「刑罰」とは罪の意識への手段であってはならず罪の意識「を」過去の人格形成によって培われた人間の性格「から」排除するための「性格改善刑」である必要があるのであると思う。 参考文献：木村亀二=阿部純二「刑法総論」増補版 　　　　　団藤重光「刑法綱要総論」増補 　　　　　大塚仁「刑法概説総論」 　　　　　和辻哲郎「ポリス的人間の倫理学」