仏教の物足りなさ感です。世界で困窮しているのに日本の仏教界は何をしているのでしょう。
困った人に手を差し伸べ救っているのはキリスト教徒ばかり。かつてテレビで浄土真宗の若いお坊さんが市井のホームレスの人たちにお弁当など配っている映像が流れていましたが，こんなケースは稀であり，大阪など都市部で当然のようにキリスト信者グループが日常的に広く活動なされているのが報じられていた。おそらく各地方の支部でも連携を取って働いているでしょう。その積極性は何処から来るのでしょう。布教活動なのでしょうか。輝いて見えました。
そこで持ち留めていた「新約new testament」を今回初めて開いた次第でした。あの「積極性」は，聖書のことばの中に現れていたことを知りました。全節を通じて，そう感じますが，あの”POWER”こそ，象徴でしょう。・・・・・「権威」。ルターによって新教になっても，あの男性的家父長主義は，変わりません。ことばは変らない。前に「CURE」（HEALの項で，治療を意味する語として）と書いてしまったが，当時医療に携わる専門医師などいたはずないのでした。何もない沙漠の地で，争いが絶えず病や争いに辛苦していた，あの時代は，それでよかったのかもしれません。・・・・一神教。ユダヤ，イスラム，キリストと多くの宗派（賢人）が多分競い合っていた中で，排他的になるのも自然だったのかもしれません。人間が最高位にあって他の生き物を支配する，西洋の近代文明もその宗教とともに広がったと仰る哲学者がいた。梅原猛氏です。日本人の民族性を，哲学を通して観ておられます。日本は多神教の国。弥生前の縄文時代こそ，と仰る。バリ島に見る多神教的霊性。それは一人日本のものではない，と。それを天台密教の「草木国土悉皆成仏」の天台覚思想に信託している。人間だけでなく，あらゆる衆生，動物も植物も，そして鉱物にさえ生命がある，というのだ。この思想は捨てがたい。西洋近代科学文明の成果が核兵器や環境破壊などであったら，それとともに発展普及したキリスト教が絶対かと疑問も起ります。神の世界は，分らない。日本の神道イズムも胡散臭くあったし，妖怪だ。奇跡は信じがたい。魑魅魍魎。でも何かに祈るには居られない現実がある。信教の自由だけは残したい。生と死はいつも繰り返される。恐らく地球という生体がある限り。どこから来てどこへ行くのかわからない。石のように強くありたいものです。感謝合掌