SELF-TRANSCENDENCE AS A MEASURABLE TRANSPERSONAL CONSTRUCT
Albert Garcia-Romeu, M.A. Palo Alto
測定可能な超個人的概念としての自己超越
アルバート・ガルシア＝ロメウ 修士（カリフォルニア州パロアルト）
スウェーデンの青少年200名を対象とした性格次元の遺伝的相関に関する研究において、Nilssonらは、自己超越のスコアと、セロトニン系に影響を及ぼす2つの機能的多型の存在との間に有意な相関を見出しました。
さらに、いずれの場合においても、相関の全根拠は自己超越尺度における「精神的受容」サブスケールにあることが判明しました。
このデータを踏まえ、Nilssonらは次のように結論付けた：両ケースとも、相関の全根拠は自己超越尺度における「精神的受容」サブスケールにあります。
さらに、いずれの場合も、相関の全基盤は、自己超越尺度における「精神的受容」サブスケールであることが判明しました。
このデータを踏まえ、Nilssonらは次のように結論付けました：
セロトニン系とドーパミン系の両方が、男女における気質性格検査(TCI )の「精神的受容」および「自己超越」の発現に関与しています…
したがって、5-HTTLPR遺伝子のロングアレルのホモ接合体であることや、AP-2bイントロン2のショートアレルの存在は、スピリチュアル・アクセプタンスの高得点に関連する大規模な中枢セロトニン系の発達に寄与しています。
高齢者集団に関する神経画像データは、ST( 自己超越 )と加齢に関するさらなる知見をもたらしました。
高齢者の性格と脳構造に関する研究において、Kaasinenらは、平均年齢59.5歳の健康な成人42名に気質性格検査(TCI )を実施しました。
これらのスコアは、各被験者の構造的MRIデータと比較され、ボクセルベース形態計測法が実施され、各人の脳における灰白質、白質、および脳脊髄液の領域別割合が算出されました。
AshburnerおよびFriston を引用し、KaasinenらはVBMを「MR [磁気共鳴] 画像の空間的正規化、画像の灰白質、白質、および脳脊髄液セグメントへの分割、変調、平滑化、およびボクセルレベルの統計的検定に基づく客観的な分析手法」と定義しています。
これらの画像解析の結果、前頭葉、側頭葉、および頭頂葉において、加齢に伴う灰白質体積の減少が示されました。
VBMと 気質性格検査(TCI )データの間に有意な相関が見られたのは、自己超越と両側側頭野の灰白質体積との関係においてのみでした。
具体的には、自己超越のスコアが高いほど、左前頭側頭野および右頭頂側頭野の相対的な灰白質体積と正の相関が見られました。
これらの領域は、本研究のサンプルにおいて加齢に伴う一般的な萎縮が見られたため、Kaasinenらは、「この結果は、自己超越と加齢に伴う灰白質の維持との間に相関関係があることを示唆していると解釈できる」と述べています。
自己超越、スピリチュアリティ、および宗教
気質性格検査(TCI )の自己超越、宗教、およびスピリチュアリティの関係は複雑かつ多面的であることが証明されています。
376名の大学生を対象とした研究において、Cloningerの5因子気質性格検査(TCI )自己超越尺度を用いて、MacDonaldとHollandは、自己超越スコアと宗教的関与の間に有意な相関関係を見出しました。
具体的には、自ら宗教への積極的な関与を報告した参加者は、宗教的関与のない参加者よりも高いスコアを示しました。
また、霊的体験があったと報告した被験者はは、そのような経験がなかった被験者よりも、気質性格検査(TCI )の自己超越スコアが有意に高かったのです。
オランダの教会に通う208名の非臨床サンプル（平均年齢40.1歳）を対象に、人格、愛着、心理的苦痛、教派、および神概念に関する研究を行ったEurelings-Bontekoeらは、ペンテコステ派教会の信徒89名と正統派改革派キリスト教徒119名に対し、一連の心理測定評価を実施しました。
その結果、ペンテコステ派教会の男女ともに、正統派改革派キリスト教徒と比較して、気質性格検査(TCI )自己超越のスコアが有意に高く、神に対する肯定的な感情をより多く報告し、神をより支援的であり、より懲罰的ではないと認識していることが示されました。
その結果、ペンテコステ派教会の男性および女性の両方が気質性格検査(TCI )の自己超越スコアが有意に高く、神に対してより肯定的な感情を抱いており、神をより支援的であり、より寛容であると認識していることが、正統改革派キリスト教徒よりも明らかになりました。
ここでは多くの要因が考慮されており、明確な因果関係は区別できないが、Eurelings-Bontekoeらは次のように指摘しています：
安定型および軽視型の愛着スタイルを持ち、報酬に依存し、粘り強く、協力的で、自己超越的な人は、心理的苦痛のレベルが高いか低いかに関わらず、神に対して肯定的な感情を抱き、あるいは神の行動を支援的であると捉えています。
同様の研究において、Greenwayらは、オーストラリアの実践的キリスト教徒190名を対象に、気質性格検査(TCI )自己超越尺度を含む、超越、スピリチュアリティ、および宗教的対処戦略に関連する一連の心理測定評価を実施しました。
実践的なキリスト教徒を対象に実施しました。
彼らは、「神が自分を気にかけていると感じることであり、また肯定的な対処戦略を用いることが、自己超越を大きく予測した」と報告しています。
これらの知見はマクドナルドとホランドの研究結果と概ね一致しているように見えますが、宗教宗派や神に対する認識を考慮に入れることで、議論にさらなる微妙な側面が加わり、人格、スピリチュアリティ、自己超越、および宗教性を取り巻く多重要因の複雑なトランスパーソナルな力学が浮き彫りになります。
自己超越と精神病理
実証的研究により、気質性格検査(TCI )の自己超越における高得点と、以下の精神病理学のいくつかの側面との間に有意な関係が示されています。
すなわち、気分変調症、神経性過食症患者における自傷行為、および人格障害など、精神病理学のいくつかの側面との間に有意な関係があることが実証されています。
さらに、イタリアのサンプルでは、気質性格検査(TCI )の自己超越が大麻乱用および依存と正の相関を示すことが最近明らかになりました。
ルーマニアで行われた、41名の気分変調症患者と350名の対照群を比較した研究では、気分変調症患者は対照群よりも気質性格検査(TCI )の自己超越スコアが有意に高かったのです。
気質に関しては、危害回避も有意に高く、粘り強さのスコアは気分変調症患者において低かったのです。
神経性過食症を患う152名の女性を対象とした研究では、気質性格検査(TCI )データが収集され、参加者は非致死的な自傷行為（すなわち、皮膚の切断、火傷）および自殺企図について評価されました。
その結果、自殺企図のある過食症患者においては、気質性格検査(TCI )の「危害回避」スコアが有意に高く、「持続性」スコアが有意に低かった。
これは、前述の気分変調症患者に見られる性格プロファイルと類似しています。
さらに、非致死的な意図で自傷行為を示した過食症の女性においては、自己超越スコアが有意に高く、特にサブスケールST2（トランスパーソナル同一化）において顕著でありました。
イタリア人男性大麻使用者84名を対象とした研究において、Spallettaらは気質性格検査(TCI )および状態・特性不安尺度（STAI）を含む心理測定検査バッテリーを実施しました。
大麻使用のパターンは、DSM-IVに定められた診断基準に基づき、時折の使用、乱用、および依存に分類されました。
結果によると、自己超越スコアの増加および状態不安の高レベルは、より重度の大麻使用と有意に関連していました。
また、多変量分散分析により、トランスパーソナル同一化サブスケールST2（トランスパーソナル同一化）のスコアが、大麻使用の重症度と有意に正の相関を示すことが明らかになりました。
全体として、上記で提示されたデータサンプルは、特定の精神病理学的状態に関連する、ある種の観察可能な性格パターンを示唆しているようであり、病因や治療に示唆を与えるものです。
検討対象となったサンプル集団や症状の異質性により、これらの結果は完全に一般化できるものではないが、いくつかの類似点を引き出すことは可能かもしれません。
例えば、男性のカンナビス依存と、過食症の女性における非致死的な自傷行為との間には、どのような関係があるのでしょうか。（もしあるとすれば）
これらはいずれも、トランスパーソナル・アイデンティフィケーション（ST2）スコアと正の相関を示しています。
トランスパーソナル・アイデンティフィケーション
（Transpersonal Identification）とは、
自己（パーソナルな自我= 個別的なアイデンティティ）を超越した、より広い存在や全体との同一化・つながりの感覚を指します。
自分を自然や宇宙全体と同一視する感覚。
すべてが一つの生きている有機体の一部であるというつながりの実感。
自我を超えた意識状態（mystical experiences, peak experiences）を扱い、
アイデンティティの拡大・変容を重視します。
- 自己の境界が溶け、万物との一体感が生まれる。
- 例：
瞑想、
psychedelic体験(サイケデリック体験=サイケデリック物質（幻覚剤）の摂取によって誘発される一時的な変性意識状態のこと)、
自然との深い没入、
スピリチュアルな覚醒時などに起こりやすい。
このような問いは、今後の研究における潜在的な方向性を明確に示唆しています。
トランスパーソナルな含意
Tartによれば、「我々のパラダイム的コミットメント、すなわち我々のSoC［意識状態］は、現実の特定の部分を観察し、現実の他の特定の部分を無視したり、誤って観察したりする傾向を我々に与えています。」
したがって、自己超越のようなトランスパーソナル現象に関する西洋の発達理論における資料の相対的な不足は、少なくともある程度は、状態特異的なコミュニケーション、すなわち、異なる（重複しない）意識状態の間で円滑にコミュニケーションをとることができないことに起因している可能性があります。
言い換えれば、自己超越そのものは、合理的、分析的、あるいは数学的なアプローチを通じて表現し、概念化することが難しいのかもしれません。
このような問題は、特定の形式のデータを科学的に（すなわち唯物論的に）主張する姿勢に直面して依然として問題となります。
なぜなら、それらのデータは、自己超越の測定と体験の間で容易に変換できないからです。
この問題について、マクドナルドとフリードマンは次のように述べています。
ある経験や意識状態を理解し、あるいは知る最善の方法は、それを自ら体験することであり、それを他者に伝えようとする試みも、あるいは実際に概念的な思考を用いてその経験を内的に処理しようとする試みも、少なくともある程度は還元主義的にならざるを得ません……。
[しかし] 人間主義心理学やトランスパーソナル心理学が経験のみを扱っているわけではありません。
したがって、気質性格検査(TCI )自己超越のような洗練された心理測定評価法の開発と標準化は、トランスパーソナルな状態や発達段階の性質を可能な限り正確に定量化する上で役立つでしょう。
さらに、この心理測定データを、神経学的および分子遺伝学的分析を含む他の科学的証拠と統合することで、我々は自己超越の性質、ひいては人間の本質全般について、より完全な理解に到達できるかもしれません。
検討中の結果の複雑さは、研究者や理論家が現在取り組んでいる、定量的データと定性的データの統合がまだ初期段階にあることを示唆しています。
経験の特定の要素（例：トランスパーソナルな同一化）は、特定の遺伝的構造、神経伝達物質系、脳の形態、および精神病理学的プロファイルと暫定的に関連付けられつつあります。
しかし、経験的プロセスとしての自己超越、測定された特性としてのST( 自己超越 )、およびあらゆる生物学的、解剖学的、発達的、心理学的相関との間の関係の正確な性質は、現時点では不明確です。
直接的な因果関係は、確信を持って推論することはできません。
それにもかかわらず、気質性格検査(TCI )による自己超越と測定可能な神経生理学的および遺伝的相関因子の検出は、この構成概念が、観察可能な身体的要素と広く識別可能な主観的次元の両方を示しているという点において、新たな妥当性を示唆しています。
本稿は、気質性格検査(TCI )によって測定される自己超越の実証的に観察可能な特徴に焦点を当てています。
現時点では、主観的体験としての自己超越について、さらなる探求が必要です。
著者は、ここで提示された科学的・唯物論的データが、心理的構成概念あるいは発達過程としての自己超越の現実性について、議論の余地のない証拠を提供するというトランスパーソナル・コンストラクトの立場をとっているわけではありません。
しかし、実用的な観点からは、脳やDNAといった物理的システムにおける観察可能な相関関係は、研究者、理論家、臨床家に活用できるより広範な情報基盤を提供するものであるため、慎重な検討に値します。
これは、経験的かつ合理的な説明の優位性を前提とするものではないが、こうした枠組みが、超越といった抽象的な概念が何を指し示しているのかを明確にし、共有された具体的な用語という形で有用な参照基準を提供し、それを通じて議論を行い、我々の共有された理解を深めるのに役立つことを認めています。
この取り組みこそが、学術研究の核心にあるものです。
したがって、科学的観察は、自己超越を直接体験した人々にとっては特に興味深いものではないかもしれませんが、そのようなデータは、最終的には、マズローの「『自己超越』という言葉にもっと詳細な意味を与える」という呼びかけに応える試みとして、ここに収集され、検討されています。
結論
気質性格検査(TCI )尺度の因子構造、気質性格検査(TCI )の異なる形式の使用、および自己報告式質問票の固有の限界に関して、いくつかの異議が提起されています。
さらに、MacDonald と Hollandは、因子分析から導き出された4因子モデルに合致するよう、自己超越サブスケールの改訂を提案しています。
このモデルには、精神的・宗教的信念、統合的相互関連性、超自然への信仰、そして体験における自己の消滅が含まれます。
気質性格検査(TCI )の研究を検討する際には、これらの問題を看過してはなりません。
それにもかかわらず、気質性格検査(TCI )およびその自己超越サブスケールは、この特定の自己超越の概念化を巡る豊富な情報を生み出してきました。
気質性格検査(TCI )の次元全般、特に自己超越に関しては、多くの実証研究が発表されています。
様々な分野からのデータはこの概念を具体化し、以下の多様な要因との相互関連性を明らかにするのに役立ってきました。
これには、ヒトの神経伝達物質系、分子遺伝学および数量遺伝学、神経解剖学および加齢、スピリチュアリティおよび宗教、文化的差異、および精神病理学など、多様な要因との相互関連性が示されています。
こうした証拠に照らして、自己超越は、人間主義的およびトランスパーソナルなパラダイムに限らず、心理学にとって極めて重要な、複雑ながらも定量化可能な概念として浮上してきました。
気質性格検査(TCI )自己超越尺度を、看護理論に基づく看護理論に基づくReedの自己超越尺度やの成人用自己超越インベントリといった関連尺度と組み合わせて行う将来の研究は、この概念全体およびその因子構造に関する、より問題となる要素のいくつかを解明するのに役立つかもしれません。
さらに、質的および混合研究法を取り入れることは、参加者の自己超越の「生きた体験」を検証する上で有用であり、これは重要な課題です。
さらに、質的および混合研究法を取り入れることは、参加者の自己超越の「生きた経験」を検証する上で有用ででしょう。
この問題は、気質性格検査(TCI )自己超越研究において、ほとんど見過ごされています。
一時的な体験的状態としての自己超越と、人格における安定した構造としての自己超越との区別、および両者の関係について、より深い探求が明らかに必要とされています。
しかし、今後も複数の学問分野やデータの種類を取り入れ続けることで、自己超越の多様な定義の統合が促進され、最終的には、この概念とその構成要素を様々な視点から理解する上で有益となるでしょう。