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寅月

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石窟戸神話 
 この祭りが冬至のころに新嘗祭の前日の11月の中寅日にあたっており、
衰えた太陽の光熱を回復させ、一陽来復の春の到来を促進させようと試みる太陽祭儀
 欧亜大陸に古くから分布していた当時祭りの一つである
63頁


伊弉諾 伊弉冉の信仰と神話は本来淡路島が本源地であって 
その地の海人によって各地に拡まったものであることは
つとに論証されている。 しかし
67頁
『古事記』に神産巣日御祖命などと、
母親」を表す「御祖」という語を添えて呼んでいるのを見ると 女神で
98頁




 ウズメがサルダヒコに対して、
ホトも露わに出迎えたという『書記』の一伝は、
アマテラスを外に引き出すため、
同じ姿をしたという『古事記』の説話とも無縁ではない。
古くは伊勢の原始的な太陽神サルダヒコに対して行っていた太陽呪術を、

132頁


◆◇古事記の頃に形成されたお話。
七世紀やら八世紀に信じられてたって訳じゃない。
・・・

イスラム教(イスラーム)は
現在のサウジアラビアを発祥地とし、
唯一神アッラーへの絶対的な服従を説く一神教の宗教です。
 7世紀の初頭、神から啓示を受けた最後の預言者
されるムハンマドによって創始されました。

・・・人が何をどう信じてたって不思議はないものなのかも
7月10日月曜日に注文済み
~午前中にコンビニで払った。
注文履歴に 「12日から18日までにお届け予定」と表示された。

12日も13日も発送されず、14日18時を過ぎても発送されてない。
7月18日までにお届け予定とある。



1週間経っても未だ発送されてない。

夜の8時になっても 出てない。
どこから出品される物なら

18日
            日没前に届いた
6時







シルクロード史にとってクシャン族の支配した時代は
特筆に値する重要な時期であった。
仏教がインド人の輪廻転生という妄想に執着し、
涅槃という実体のない観念を弄んでいる間は、
異民族の帰依を受けることは容易ではなかったから、
仏教が国際性を持ち西域や中国以東に広まる可能性は殆んどなかったのである。
185頁
クシャ―ナ朝

◆◇
実体のない観念を弄ぶ 常体だから意識出来なかった。


■水田の側に設けられた小屋は 
稲刈りを前に 野生動物に水田を荒らされないよう、
寝ずの番をする為のものである。

そして平安時代には この小屋で不寝番をする事を
田守」といい たもり 
 田守をする人を田守人と言い たもりびと 244
 
  ■本名 森田 一義[1](もりた かずよし)
ニックネーム タモリさん タモさん[1

◆◇
田守の発音はどんなんやろう?




■比叡山・金峯山は遅くとも平安時代からの仏教聖地ではあったものの、
下
寺院が建立されて仏教の聖地としての位置づけを得る以前にも、
既に聖地であったからである。
中略
高野山はその周辺で生活を営む人々にしてみれば、
弘法大師入定の地となる以前より
有力な山の神が支配する霊山だったのである。
 164頁
■比叡山の山の神として知られる日吉山王神 ヒエサンノウシン
比叡山
■金峯山(吉野山)にも金精明神 コンショウミョウジン
吉野山 金峯山寺
(金峯神キンプシン 金山毘古神カナヤマヒコシン 
金山明神)という有力な山の神が鎮座していた。
朝廷の公式の歴史書である『日本文徳天皇実録』は、仁寿二年(852)の十一月九日、
「大和国金峯神」に従三位という高い位階を・・・
  ・・都の人々をも畏怖させるほどの神格
165頁






■ 朧谷寿 歴史学者
 山中裕  日本史学者・日本古典研究者。東京大学史料編纂所教授
山中裕著
■藤原実資 さねすけの日記 小右記
■藤原 娍子(ふじわら の せいし/すけこ)、
天禄3年(972年) - 万寿2年3月25日(1025年4月25日))は、平安時代中期の人物。第67代三条天皇皇后。父は贈右大臣藤原済

藤原 妍子(ふじわら の けんし/きよこ
994年4月〈正暦5年3月〉- 1027年10月16日〈万寿4年9月14日〉)は、日本の第67代天皇・三条天皇の皇后(中宮

■1958年に刊行された『現代の政治意識』でかれが原爆について     
中略
『平和も尊い。自由も真理も尊い
。しかし全体主義が自由を破滅させようとするのならば原爆を断念すべきではない。 なぜならば全体主義支配の現実は原爆以上に悲惨で深刻であるから。
 現代の政治意識   上巻474~475頁

カール ヤスパース
                        ◆◇
           原爆を知らないくせに語る人間。
                        "騙る”やな。
               人ってそういう生き物なんやね
 

         原爆に限らず 死を自らに知って その知は保持しえない。
 他所に向けて、死をばら撒くも 死に対しては未知のまま