gooブログと分けてかこうと思ったのですが、やっぱ大変だし、
アメブロの方が気楽なので、今後はアメブロに書くことにしました。
アメブロなのでシンプルに書こうと思ったけど、無理ね。性格的に。
繋がるんだからしょうがない。
さて、前回の続き。
伊豆沼に行った後、前から気になっている人がいたので行ってみました。
と、言っても今は、何もありません。
「伊治城跡」
奈良時代後半、栗原郡を中心としていた宮城県北部は、
中央政府より征夷政策という開拓に乗りだします。
伊治城は蝦夷征伐の拠点とされ、７６７年に設置されたとあります。
しかし、蝦夷の族長と言われた「伊治公呰麻呂（これはるのあざまろ）」が、
この地域を治めていた朝廷側：紀広純と、牡鹿郡の道嶋大楯を伊治城で殺害し、
多賀城を放火して焼き討ちしてしまいます。
これ以後、政府軍ＶＳ蝦夷軍の勃発が始まり、
ここから「３８年戦争」と言われ、アテルイやモレが後に登場します。
南のコレハル、北のアテルイと言われるほど、エミシの族長として有名な人物です。
「公」とついているので、アテルイもそうですが、朝廷側で公務の仕事をしていた人物でもあります。
朝廷から贈られた「～公」の「～」にあてる部分が必ずその人の出身地の地名が用いられることが
習わしとしてあったそうです。
私が気になったのは、コレハルもアテルイも、紀氏を討伐していることです。
アテルイは、紀古佐美です。
紀氏とは、木の国と言われた紀伊国の由来がありますが、（現在の和歌山県）
紀氏は生駒郡がルーツらしい。（奈良県）
「紀角（きのつの）」という人が祖というのですが、角なんですね。
この話しから、なぜここで勃発したのかは、「ヒタカミ」が関係しているのではないか、
と漠然とですがそう思い、ヒタカミとの関連は何かと言えば・・・
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伊治城跡の次に寄りたかったお寺があったのですが、行く途中に
「前九年の役合戦城」があったのです。
ここで、ヒタカミが気になりました。
前九年・後三年の役は、阿部氏、奥州藤原氏、源氏のドロドロ合戦みたいな感じです。
舞台は岩手県だと思っていたので、宮城県にその合戦場があったとは知りませんでした。
しかし、実際来てみると、合戦場として激しく争った痕跡を感じません。
看板の説明より、このあたりで藤原氏が野営していたところ何者かに襲撃され、
阿部貞任の仕業にされますが、源頼義がかばったという。
ところで、考えてみると、この場所の地名は「志波姫」なのです。
この丘が気になる。
１８８９年、姫郷、白幡、梅崎が合併して志波姫に。
町名の由来は、「志波姫神社」にあります。
※紫波姫神社（栗原）
栗原の志波姫神社の祭神は、現在「コノハナサクヤヒメ」になっています。
由緒は、７９５年～８０１年創建と言われるのでコレハルの乱より少し後です。
元はお社はなく「道祖神」としての「塞神」であったようです。
もとは「伊豆野権現社」といい、伊豆沼と関係しています。
伊豆とは、「ただならぬもの」の「稜威（いつ）」の説があります。
いつく→斎く。
神聖な場所だったのです。
のどかな所なんよ～。
コレハルや阿部氏がいた地が、「日高見国」の合戦場にあったと思うのは、
アテルイが合戦した場所も、北上川の「日上湊」とされ、朝廷側で多くの溺死者をだしました。
※胆沢合戦場
※胆沢：アテルイと朝廷側が対立していた場所（奥にみえるのは北上川）
日上とは、ヒタカミのことで、北上川＝日高見が由来です。
ここで紀古佐美と対戦しているので、ヒタカミのある所に紀氏とぶつかっている。
ヒタカミとは、いろんな諸説がありますが、
「ヒナ」や「ヒタ」が「異民」の意味があるとされ、「HETUKU（ヘトウク）」
という何語かわからんけど、「繁栄の地」の意味。
そこから「夷守（ひだもり）」に変化した。
カムイのムイとは、ひとつに集まる、束ねるの意味。
つまり、村（邑）ということでしょう。
※アクリ川（橋には柵がないので落ちそうよ～）
飛騨地方は、そのヒナから来ている説が有力で、縄文聖地は飛騨から生まれたとも。
『津軽外三郡誌』によれば、
日高見国は秋田県がルーツとされ、安日彦を始祖とし（後の安部氏）
古くからあったヤマタイ（平和な国）とした、とあります。
※多賀国府（ヤマテ宮：ツボ）
『ホツマツタエ』の地図によれば、東日本一帯は「日高見国」とあり、
ツボからの～塩釜神社、志波彦・志波姫神社・駒形神社の神が中心にありました。
興味深い話しですね。
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では、この蝦夷とぶつかった朝廷の合戦の目的とはなんだったのか・・・。
紀氏→伊斯許理度売命（イシコリトベ）
ニニギと付き添って天津国へ、アマノコヤネとやってきた神話。
ニニギが選んだ「コノハナサクヤヒメ」です。
それに対し、蝦夷→ヒタカミ（ヒタカミは自然霊＝水神（河神）とされる）
この２つの関係は、高橋富雄先生から参考にすれば、
「大和国との併合」という事。
紀国と日高見国の併合の目的があったが、幣害になってしまったようです？
紀伊国は、名草郡があります。
ナグサトベ。
朝廷側が東北を考えていたのは、金にあるのですが、
熊野信仰が非常に多いのは、紀伊国が古くから東北開拓に乗り出し、
そのリーダシップをとっていたのが紀氏だったと思うのです。
後の穂積氏、鈴木氏へ伝授されます。
イシコリトベも「トベ」です。
紀伊国に「日前神宮」がありますが、祭祀は「日像鏡・日矛鏡」です。
矛と鏡というのは、天の岩戸隠れの時に、
八咫鏡に先立って鋳造された鏡であるとされます。
鏡の丸と矛の棒は、男根の太陽神と女陰の月神のことでは？
名前の由来は、イシ＝石で鋳型を用いて鏡を製造したことに由来し、
その技術に精通した人が「コリ」＝「トベ」であると説明されている。（Wikipedia）
トベは、タタラ場にいた女首長説があります。
併合できたのか、失敗したのかわかりませんが、
コレハリが反乱したきっかけのひとつに、蝦夷の中でも差別があったと言われます。
それで、紀伊国からやってきた蝦夷征伐というよりは、
木の船をつくって航海して東北へやってきた人、という事でしょう。
木を信仰するのはワタツミですが、木霊信仰もそれに関係します。
熊野水軍ね。
これがとても深いんです。むずい。
例えば、志波姫神社のある地名は、「八樟（やつくぬぎ」と言う。
『大日本地名辞典：吉田東伍著』によると、
志波姫村は、一迫川の右辺の平郊に至り～とある中で、
樟は、古訓「クス」なれば、之をクヌの謝りであると。
このような例は他にもあるという事ですが、
いずれにしても、「８本の木」のことを言うのです。
樟は、「クス」です。
クスノキ。
この由来から、福島県の都々古別神社を思い出します。
ヤマトタケルが、８人の土蜘蛛を退治してそこに槻を植えた。
なので、地名が「八槻」となっている。
※八槻の都々別神社
これは、八樟と同じ由来だと思い、
土蜘蛛は、専門家の説では手長足長＝背が高い人で、
「トベ」に関係する説もあります。
石巻は古来は「桃生（ものお）」と呼ばれていました。
そこに「日高見神社」があり、北上川の川神を祀った原始信仰といわれる
古式の神社といわれ、「河神」として祀られていました。
川の神様です。
ここもヤマトタケル征伐の話しがあるのですが、
一説には、日本武尊東征のおり、この地に斎場を設けて
天津神を祀ったとある為、日高見国には斎きの祭事があったと考えられ、
天孫降臨が舞台になっている。
ここでも奈良時代、蝦夷討伐で桃生城を構築するが、蝦夷によって攻撃されています。
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そんなヒタカミには、阿部氏が深く関わっています。
もしかしたら、阿部氏が最後まで日高見国を守ってきたのではないか、と思います。
アクリ川（阿久利川を渡ると八幡宮が）
木を地名にする意図は、船をその木材で作ってきたこともあり、
ご神体が木であるというのは、海民の思想にあります。
水のエミシに対し、木の紀氏という図式は、薬師様の「黒」にもあると。
岩手県黒石寺などはそうで、五行説では水は黒です。
蝦夷が「黒」と描写されるのは、水を敬ってきたことを伝えるでしょう。
その黒は大体、悪にされます。
それに、熊野は「クマノクスビ」という名の神がいて「クス」です。
漢字も「樟」とあてている。
岩戸隠れの時は「熊野大角命」とあり、「紀角」と繋がります。
そのクスの意味は、木ではなく「奇し霊」のことで、櫛でもあった。
平泉の達谷毘沙門堂にあった姫待不動堂にも繋がります。
一関にも「五串（いつくし」とよばれていた地名がある。
蝦夷が姫を閉じ込めたと伝承にありますが、もちろん、そのような話しではないのですが。
(姫待堂）
姫待堂に関しても、スサノオの「８」が、からみます。
ヤマタノオロチで「８人の娘」の中で最後に残った娘は、クシナダヒメだっけ？
※クシとかけて、櫛（髪）
トベは、朝廷側について併合することに力を注いだと思います。
しかし、蝦夷が朝廷側と激しく対立したことには、理由があります。
単純に渡来（天津神）が祀られることを嫌がっただけではなく、
現代と同じように、暗い差別的社会があり蝦夷たちの不満があったことは確かです。
その仲介に平泉がありますが（奥州合戦）
平泉は、「ククリヒメ」の白山信仰が基にあります。
「ひとつにくくる」意味があって、ククリヒメが存在する深い意図があったのです。
これが、その後に行ったお寺で繋がっていました。
まだクスノキは続きそう。
次で完結！