上祐史浩のTwitterに面白い投稿があったので紹介しよう

上祐さんが普段どうやって修行しているのか知りたいです。

本を読んでいるのですか？

どこかのお寺などで修行しているのですか？

大学などで学んでいるのですか？

お寺は定期的に聖地巡りをしたり、毎年一度、修験道の先達の指導を受けてその研修を受けたりしています。

しかし、基本的には、仏教でいえば、その修行は複雑なものではなく、離欲がやはり土台・基本であり、それを無理のない範囲で、毎日やることだと思います。

神社仏閣巡りの観光旅行が修行になるだろうか？

修験道の先生は星野文紘だと思われるが、年一回で極められるものなのだろうか？

毎日何をどれだけやっているのか具体的に知りたいものである。

私は、麻原は最終解脱したとは考えておらず、人格障害であったと考えています。

また、最終解脱には明確な定義も認証もなく麻原の自称です。

なお、瞑想の定義はなんでしょう？

一つの専門的な定義は、心の安定と集中をもたらす修習であり、そのため形を問わず、1日24時間が瞑想との思想もあります。

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アレフ時代の山本英司さんへの回答はこのようにある。

麻原氏のステージについて

かつてのオウム真理教において、

麻原氏は「最終解脱者」ということでしたが、

現在の宗教団体・アレフにおいて、

その点どうなのでしょうか。

もしも「最終解脱者」ということであれば、

一連の事件への関与についても、

確かに現世の法では犯罪とされているが、

しかしより高い立場からは“救済”だったのだ。

我々のような低いステージからは批判できない。

ただ信じてついていくしかない。

という考え方が出て来てもおかしくないはずです。

それとも、「最終解脱者」ではないと

アレフでは位置付けるのでしょうか。

そうだとすると、

ラージャ・ヨーガ

→クンダリニー・ヨーガ

→ジュニアーナ・ヨーガあるいはマハームドラー

→大乗のヨーガ

→アストラル・ヨーガ

→コーザル・ヨーガ

→最終解脱

というステージの階梯のどこに

麻原氏は位置付けられるのでしょうか。

あるいは、以上のステージの階梯そのものを

アレフでは採用していないのでしょうか。

以上、質問させていただきます。

山本英司

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お便りありがとうございます。

さて、ご質問についてですが、教団としては、何の位置づけもなしていないということです。

私個人の見解としても、何もありません。

私たちが、わからないことは無理してする必要はないと思っています。

ある意味で自然体で、わかることだけを今後はしっかりやっていきたいと考えています。

そもそも、人間が他人を完全に理解することは出来ないと思います。

私は、事件を否定しつつ、根元ヨーガ仏教の教えについては、前代表を評価していますが、

それは、自分では理解できない前代表の評価というよりも、

自分や友人が自分の体験として、その教えの価値を認めているという感じだと思います。

肩の力を抜いて、自然体でやっていきます。

上祐史浩

ひかりの輪

web.archive.org

上祐自身も「２１世紀の大黒柱」様ですが、人格障害なのだろうか？

麻原の位置づけは本音と建て前ではなかろうか？

094. 「二十一世紀の大黒柱」｜Mitsuki takayama二〇〇二年、教団の体制も整ってきたある日、マイトレーヤ正大師が一緒にいた数人の師にこう言った。「とても印象的なヴィジョンを見たんだ。噴火する火山と龍神があらわれて、それからとても神聖な感じのする柱があらわれたんだよ。それを自分がまわして、スポークのようなものをこうやって押してね。左手にはチベットの僧侶のような人物がいた。そして『二十一世紀の大黒柱』という…

note.com

これではオウムのままと言わざるを得ないのではなかろうか。

上祐には説明をお願いしたいところである。

ひかりの輪 毎日の修行と最終解脱

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